Bible et Création

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Théologie

Sont réunis ici des textes de réflexions théologiques. Voici un sommaire par auteur des articles présents dans cette rubrique :

- Jean-Marie ABT, membre de JPSC Alsace-Moselle,
L'homme est-il propriétaire ou gestionnaire de la terre ?

- Jean CALVIN
Un hymne au soleil

- Jacques GOLDBERG, Directeur du laboratoire de biosociologie, de l'Université Paris V
Responsabilité, Fraternité, Avenir

- Stéphane LAVIGNOTTE, pasteur ERF membre du réseau Bible et Création
Quelle responsabilité chrétienne dans et face à la création

- Jean-Michel MALDAME, prêtre dominicain
Ecologie et théologie de la création

- Christian MOREAU, membre du réseau Bible et Création :
Tremblement de terre et création
"Il est revenu à la vie" Luc 15,24

- Jakob WOLF,président du Département de théologie systématique de l’Université de Copenhague :
Liens entre la Bible et le bouleversement climatique

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mardi 28 août 2012

Liberté de l’Homme, Liberté de Dieu ; l'Amour peut-il être inconditionnel ?

Adaam et Ève chassés du paradis Michel-AngeAdam et Eve chassés du Paradis et marchant Michel-Ange (1475-1564)
Longtemps le Dieu providence s’est imposé avec succès. Mais cette image a perdu de son aura.
Le miracle en particulier n’est plus ce qu’il était :
« Un miracle qui ne l’est plus, tout en l’étant encore » m’indiquait, un peu agacée, une femme d’un certain âge à la sortie du temple. Je reconnus bien là nos habiles discours théologiques faits de déconstruction puis de reconstruction... « Aujourd’hui » dit-elle en plaisantant « l’amour inconditionnel est une valeur sûre ! ». Puis elle se mit à taquiner son petit-fils : « mais ça, c’est pour ceux qui croient au ciel ». Il lui sourit et dit sur un ton mi-philosophe, mi-malicieux « Un Dieu n'est subordonné à aucune condition, son amour est inconditionnellement inconditionné ! »

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samedi 16 juin 2012

La Création tout entière en mal de son Créateur

La création tout entière en mal de son créaateurLe Christ aux outrages
- Bosch Jérôme - (~1450-1516)
Le massacre des Innocents
- Brueghel Pieter, le Vieux-
(1528-1569)

En périodes d'incertitude, beaucoup reviennent sur nos mémorielles racines chrétiennes ! Certains voudraient même manifester la supériorité de notre civilisation en occultant rien moins que notre propre histoire et son lot d’atrocités, l’injustice criante faite au tiers-monde et à toutes les générations à venir…
Ce qui est extrêmement gênant avec le Christ, c’est qu’il est la figure vivante
du petit, du pauvre, de l’humilié, de l’accusé et au final du condamné.

Dans la Bible, Isaïe nous parle d’un envoyé aimé de Dieu, un Serviteur souffrant : par sa vie, ce serviteur (ou serait-ce un peuple ?) témoigne du choix de ce Dieu d’être du côté de ceux qu’on rejette, de ceux qui sont victimes de la puissance des puissants, de la force des forts, de l’asservissement et du joug exercés par les maîtres de ce monde. Scellée dans le sang, cette solidarité,
cette alliance inouïe nous indique à jamais le sens donné à notre histoire.

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vendredi 13 avril 2012

« Dominez la Terre » « Soumettez-la », sauf qu’au jardin d’Eden, il n’y a rien à combattre, à vaincre, à conquérir…

La présentation au TempleJésus à douze ans au temple
Liebermann Max (1847-1935)

Nous retrouvons bien ces termes de dominer et de soumettre au début du livre de la Genèse (1,28), là où nous sont contés les récits de Création que chacun peut lire dans la Bible.
Cependant, ces mots ne peuvent pas avoir le sens que nous leur attribuons aujourd’hui, et cela pour une raison simple, nous sommes en effet au jardin d’Eden, là où l’homme et la femme vivent en proximité avec le Créateur, là où tout leur est donné gracieusement, là où toute la terre, la nature, la création entière s’offre généreusement à eux.
-Même les fruits de l’arbre de « Vie » leur étaient accessibles-
Nul besoin de « dominer » ou de « soumettre » par la force, la contrainte ou la puissance ! Quand on commet pareille méprise, les historiens disent qu’il s’agit là d’un très regrettable anachronisme. En effet, ce n’est qu’après avoir été chassés du jardin que les choses s’enveniment ; les ronces, les épines, le travail pénible, la nature hostile et même la malédiction du sol font leur apparition.
Mais alors, qu’a-t-on bien voulu nous dire ?

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vendredi 11 novembre 2011

La Non-Puissance est-elle bonne à jeter aux orties?

Technique_et_Theologie_-couverture-__2_.jpgAu moment où beaucoup s’aperçoivent qu'en réalité le pouvoir dépend de plus en plus des techniciens, une partie importante de l’œuvre de Jacques Ellul a failli partir aux oubliettes. Discerner l’Esprit de puissance et l’Esprit de mensonge auxquels est indissolublement liée la Technique est devenu un impérieux devoir qui incombe désormais à tous ceux qui héritent de l’œuvre de Jacques Ellul. On doit l’exhumation de Technique et Théologie à un de ses indéfectibles amis -un ami athée me dois-je de préciser- qui ne s’est jamais servi de Jacques Ellul comme de faire-valoir,
son témoignage en est d’autant plus précieux.
Cette publication sera en tout conforme aux volontés et à la pensée de Jacques Ellul, volontés et pensée non pas destinées à rester lettre morte mais à vivre dans l’action aujourd’hui. Que cet ami soit profondément remercié de nous avoir permis d’accéder à ce legs, reste maintenant la dernière part du testament de Jacques Ellul : l’Ethique de la Sainteté.

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vendredi 19 août 2011

Pourquoi une fête des récoltes ?

Dans bien des églises locales rurales, et en particulier dans l'Artois, un « culte des récoltes » est organisé chaque année à l'automne. Mais pourquoi une telle fête ? Dieu est-il présent dans le blé, dans le raisin ou dans les légumes de notre potager ? Le christianisme n'est-il pas une religion qui cherche justement à s'émanciper de la nature et de tout ce qui pourrait ressembler à de l'idôlatrie ?

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mardi 31 mai 2011

Seule vraie alternative au Chaos concocté par la Technique : L'ESPRIT DE LA NON PUISSANCE


L'esprit de la Non Puissance

Ange tenant un rameau d'olivier
Memling Hans (1435-1494)


Les Anges de Sodome
Moreau Gustave (1826-1898)


L’une est promise à la Mort, c’est Sodome. L’autre retrouve la Vie c’est Ninive.
Ces deux très "grandes" et très "célèbres" villes tiennent une place centrale dans la Bible, y compris dans la bouche de Jésus. On pourrait ajouter que Jonas, ce fameux prophète de malheur ; « Encore quarante jours et Ninive sera détruite » porte un nom très particulier, puisque c’est celui de la « Colombe » celle qui revient à Noë « avec un brin d’olivier dans le bec », c’est le signe de la Vie revenue, comme à Ninive. Tiens, tiens, comme cela est bizarre! La question qui nous est posée est simple ; nous sauverons-nous du déluge annoncé en tournant délibérément le dos à cet univers de toute-puissance insensée et sans issue qui aujourd’hui est le fait indéniable de ce monde technique ?


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dimanche 28 novembre 2010

F. de Coninck : La foi comme mode de vie.

Dernier contributeur à notre appel aux théologiens :  Frédéric de Coninck, sociologue, théologien ménnonite, a publié : "Agir,
travailler, militer. Une théologie de l'action", édition Excelsis

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L'appel aux théologiens. Dernière mise à jour : Frédéric de Coninck.

Eté 2010, le réseau bible et création, soucieux de faire entendre la voix du protestantisme français dans le concert des prises de parole sur l'écologie, et désirant faire entrer le plus possible ce débat dans les communautés locales, lance un large appel aux théologiens francophones.

Voici ci-dessous, les premiers articles que nous avons reçus. Ils permettent de se faire une idée de l'état des lieux actuel quant au réflexions chrétiennes sur l'écologie :

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vendredi 12 novembre 2010

L’ÉCOLOGIE DANS LA BIBLE HÉBRAÏQUE et les traditions juive et judéo-chrétienne


paysage montagneux au bouleau et aux oiseaux, avec chèvres Pynacker Adam (1622-1673).jpg paysage montagneux au bouleau et aux oiseaux, avec chèvres
Adam PYNACKER (1622-1673).

Il ne serait vraiment pas raisonnable de se pencher sur des textes sans tenir compte de ceux qui les ont écrits et qui les étudient sans cesse et sans discontinuer depuis quelques millénaires. Nos grands frères ont tant de choses à nous apprendre notamment sur les cinq premiers livres de la Bible (Thora), qu’il serait impardonnable de se passer de leurs lumières. Nos lumières et les leurs ne coïncident pas toujours, mais nos sources sont et resteront les mêmes, et sans ces sources, nous ne sommes plus rien, ni les uns ni les autres. Un jour, quelqu’un a dit « Le Salut vient des juifs » (Jn. 4,22), sûrement n’est-ce pas tout à fait par hasard !

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jeudi 11 novembre 2010

A la lecture de l'Institution chrétienne de Jean Calvin...

des pistes de réflexion éthique sur la question de la nature, par Stéphane Lavignotte

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lundi 11 octobre 2010

Bibliographie : écologie, société technicienne et théologie

Bibliographie proposée par Michel Rodes, n'hésitez pas à ajouter des références par des commentaires. Le texte peut être téléchargé au format pdf ci-dessous.

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lundi 9 août 2010

L’ANTI-CRÉATION EXISTE : JOB L’A RENCONTRÉE


Job raillé par sa femme. Georges de la Tour (1593-1652) Job raillé par sa femme
Georges de la Tour (1593-1652)

En ces temps de menaces écologiques planétaires, sur lesquelles tant et tant de discours sont aujourd’hui tenus, comment le livre de Job peut-il nous aider à y voir clair et à regarder la situation en face ? Cela ne saute pas immédiatement aux yeux, et pour cause. Le livre de job est en effet, essentiellement constitué de « discours ». Tous ces discours sont échangés entre Job et ses trois amis auxquels se joint ensuite un autre ami plus jeune et plus enthousiaste. Ils essaient tous de persuader Job de ses torts et de sa mauvaise conduite envers Dieu. Il y a aussi un autre discours qui apparaît à la fin du livre : c’est celui de Dieu qui, étonnamment, interroge Job au lieu de répondre à toutes ses questions existentielles.

En l’occurrence, c’est le Dieu Créateur qui est ici mis en scène.

Et curieusement, Job s’arrête de discourir, il se tait : « Par ouï-dire j’avais entendu parler de toi, mais à présent, mon œil t’a vu » nous dit-il (Job 42, 5). On pense généralement que Job ne rétorque plus rien car il est écrasé par la toute-puissance de Dieu. Mais en fait, l’auteur veut nous emmener beaucoup plus loin que cela.

Job « a vu la réalité sans voile » et Job est mystérieusement libéré de l’oppression écrasante dans laquelle il vivait et de la prison où il était enfermé.

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jeudi 24 juin 2010

Un cadeau pour les églises locales !

Luc Serrano, Pasteur à Villefranche et Macon, nous a transmis cette trame pour une année d'études biblique sur le thème de la Création. A télécharger et à utiliser sans modération.... 

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mardi 1 juin 2010

TERRA NOVA, TERRA INCOGNITA « Voici, je fais toute chose nouvelle » (Ap. 21,5)


Le lac de Zug -Turner William- - Le lac de Zug –(1843)
William Turner (1775-1851)


Bien curieuse cette « Révélation (Apocalypse) de Jésus-Christ » qui termine le livre de la Bible pour les chrétiens et que l’on appelle couramment « Apocalypse de Jean ».

Tout le monde sait aujourd’hui que le terme « apocalypse » source de tant de délires ne veut pas dire guerre, violence, destruction mais signifie « révélation de ce qui est caché ». Ce qui est caché reste caché à notre pleine compréhension et à notre rationalité, mais cependant cela nous est révélé : cela nous est discernable, non pas pour faire joli ou pour faire savant, mais pour attester de la messianité de Jésus-christ et du sens qu’Il donne à nos vies et à toute notre histoire humaine. Ce livre a tout d’une vigie,
qui de son mât et au terme d’un long voyage nous crie : Terre !
Et la question qui se pose à nous et que nous pose ce livre est la suivante :
"Comment accoster sur cette Nouvelle Terre ?"

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mercredi 21 avril 2010

Un culte biblique sur la Création

Un culte préparé par le pasteur de Villefranche-Mâcon, Luc Serrano avec sa prédication. Luc Serrano est délégué de son Consistoire pour les questions environnementales, conformément au voeux du Synode régional de 2009.Culte_a_Macon_N_82__1_.doc

dimanche 4 avril 2010

Crise écologique et défaite spirituelle


-L'ivresse de Noé- Bellini Giovanni (1430-1516) -Musée de Besançon- -L'ivresse de Noé- Bellini Giovanni (1430-1516) -Musée de Besançon-

L’ébranlement est considérable, il est à la hauteur de la confiance que nous avons tous placée plus ou moins consciemment dans la capacité qu’auraient les dirigeants de notre monde technique à nous sortir de la crise écologique. Cette confiance est ébranlée, les scientifiques n’ont rien vu venir, et nos politiques s’avèrent incapables de réagir à la situation. Même pour limiter les dégâts occasionnés par les rejets de CO2 , aucune solution tangible n’est actuellement à l’ordre du jour. Aussi nous demandons-nous : mais sur qui pourrions-nous compter pour nous sortir de là ? Faute de l’homme providentiel ou de la découverte technique providentielle n’allons-nous pas nous tourner naturellement vers un Dieu Providence ?

L’aventure d’Adam et Eve et de Noé nous conte des évènements de crise qui doivent nous aider à comprendre la dimension spirituelle de la crise écologique actuelle et nous inciter à ne pas l’ignorer comme c’est le cas aujourd’hui.

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lundi 22 février 2010

Une liberté irréductible au cœur de la création


enfant_au_bord_de_la_mer_Harrisson_Thomas_Alexander.jpg

- L'enfant au bord de la mer - Harrison Thomas Alexander

A vouloir scruter et disséquer la lettre de la Parole biblique comme le font certains aujourd’hui, on en oublie parfois quel est le mouvement de fond qui préside à la Création telle que nous la décrit la Bible.

Ce mouvement de fond, c’est la Liberté.

La Création n’est pas un ordre figé et plaqué par un dieu omniscient qui regarderait d’en haut l’homme qui, tel Sisyphe, s’évertuerait à relever à perpétuité tous les défis auxquels il est confronté !

Non, Yahvé est d’abord celui qui « libère » son peuple des griffes de Pharaon (1). « Je suis Celui qui t’a fait sortir du pays de l’esclavage » :

Voilà l’ordre de la Création : Dieu place devant nous ce qu’Il promet qu’Il sera.

Dieu annonce dès le début qu’Il sera Celui qui nous libèrera de toutes les tutelles, de toutes les astreintes, et de tous les enfermements qui nous oppressent.

Cependant, celui qui comprendrait que la liberté lui sera servie sur un plateau et qu’il n’aura plus qu’à consommer cette manne divine n’aurait rien compris à ce qu’est la liberté !

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jeudi 4 février 2010

Judaïsme et Environnement

Responsabilité- Fraternité-Avenir

Sur Akadem.org, le campus numérique juif, une source précieuse d'enseignement pour tous les pauvres non parisiens, vous pouvez écouter cette conférence de Jacques Goldberg, Directeur du laboratoire de biosociologie, de l'Université Paris V et comprendre comment ces trois sens peuvent être compris dans un seul et même mot hébreu! Juste une citation de Jacques Golberg "il est inhérent à l'écologie d'avoir une dimension spirituelle"... De quoi faire réfléchir en ces temps de " d'économie verte" non?

mercredi 3 février 2010

Tremblement de terre et création : entre incrédulité et persévérance dans la foi.

Dürer mains en prières -Mains en prière, Albrecht Dürer- (1508)

Suite au tremblement de terre à Haïti, de nombreux experts scientifiques ou personnalités ont été interrogés sur les médias. Plusieurs d’entre eux ont jugé utile de dénoncer tout rapport entre cet événement et une quelconque manifestation divine : « Dieu n’a rien à voir là-dedans…. Il est absurde de parler de malédiction à Haïti…. »

Comme en écho à ces propos, ces mêmes médias nous diffusaient sans aucune pudeur les paroles d’Haïtiens cruellement touchés et qui envers et contre tout clamaient leur assurance en Dieu par des prières et par des chants.

De tout temps, confrontés à des désastres qui nous dépassent, nous exprimons l’indicible à notre façon.

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lundi 25 janvier 2010

Le COE à Copenhague : Comment la théologie peut aider à sauver le monde des changements climatiques

Lors d’un séminaire public organisé le 15 décembre 2009 sur le thème "La création et la crise climatique", le Conseil Oecuménique des Eglises a interrogé Jakob Wolf, président du Département de théologie systématique de l’Université de Copenhague sur le lien entre la Bible et le bouleversement climatique que nous connaissons.

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