Bible et Création

- Le lac de Zug –(1843)
William Turner (1775-1851)

Bien curieuse cette « Révélation (Apocalypse) de Jésus-Christ » qui termine le livre de la Bible pour les chrétiens et que l’on appelle couramment « Apocalypse de Jean ».

Tout le monde sait aujourd’hui que le terme « apocalypse » source de tant de délires ne veut pas dire guerre, violence, destruction mais signifie « révélation de ce qui est caché ». Ce qui est caché reste caché à notre pleine compréhension et à notre rationalité, mais cependant cela nous est révélé : cela nous est discernable, non pas pour faire joli ou pour faire savant, mais pour attester de la messianité de Jésus-christ et du sens qu’Il donne à nos vies et à toute notre histoire humaine. Ce livre a tout d’une vigie,
qui de son mât et au terme d’un long voyage nous crie : Terre !
Et la question qui se pose à nous et que nous pose ce livre est la suivante :
"Comment accoster sur cette Nouvelle Terre ?"

-L'ivresse de Noé- Bellini Giovanni (1430-1516) -Musée de Besançon-

L’ébranlement est considérable, il est à la hauteur de la confiance que nous avons tous placée plus ou moins consciemment dans la capacité qu’auraient les dirigeants de notre monde technique à nous sortir de la crise écologique. Cette confiance est ébranlée, les scientifiques n’ont rien vu venir, et nos politiques s’avèrent incapables de réagir à la situation. Même pour limiter les dégâts occasionnés par les rejets de CO2 , aucune solution tangible n’est actuellement à l’ordre du jour. Aussi nous demandons-nous : mais sur qui pourrions-nous compter pour nous sortir de là ? Faute de l’homme providentiel ou de la découverte technique providentielle n’allons-nous pas nous tourner naturellement vers un Dieu Providence ?

L’aventure d’Adam et Eve et de Noé nous conte des évènements de crise qui doivent nous aider à comprendre la dimension spirituelle de la crise écologique actuelle et nous inciter à ne pas l’ignorer comme c’est le cas aujourd’hui.

Responsabilité- Fraternité-Avenir

Sur Akadem.org, le campus numérique juif, une source précieuse d'enseignement pour tous les pauvres non parisiens, vous pouvez écouter cette conférence de Jacques Goldberg, Directeur du laboratoire de biosociologie, de l'Université Paris V et comprendre comment ces trois sens peuvent être compris dans un seul et même mot hébreu! Juste une citation de Jacques Golberg "il est inhérent à l'écologie d'avoir une dimension spirituelle"... De quoi faire réfléchir en ces temps de " d'économie verte" non?

Lors d’un séminaire public organisé le 15 décembre 2009 sur le thème "La création et la crise climatique", le Conseil Oecuménique des Eglises a interrogé Jakob Wolf, président du Département de théologie systématique de l’Université de Copenhague sur le lien entre la Bible et le bouleversement climatique que nous connaissons.

La menace écologique planétaire est devant nous. Saurons-nous comme l’a fait le fils de la parabole « rentrer en nous-mêmes » et reconnaître que nous nous sommes trompés de chemin ?

( en pièce jointe : tableau de REMBRANDT :Le retour du fils prodigue- 1667-à la fin de la vie du peintre)

Saint François d'Assise est fort populaire ; parmi les images qui ont contribué à sa célébrité, il y a celle de la rencontre avec le loup de Gubbio. Le féroce animal ravageait la campagne et terrorisait les habitants du village qui n'osaient s'aventurer dans la forêt voisine. François d'Assise est allé à la rencontre du loup ; il lui a parlé et l'a exhorté au respect des humains. Le loup l'a écouté ; la sécurité et la paix sont revenues pour le village. L'image dit la fraternité entre les humains et les animaux. Il y a aussi un autre élément dans la vie de François d'Assise. Lorsque François n'est plus reçu par les hommes, il parle aux oiseaux qui l'écoutent avec attention. Cet autre épisode signifie que les oiseaux, qui symbolisent ce que la vie animale a de merveilleux, ont plus de cœur que les hommes enfermés dans le mal. Ceci montre que le monde animal est un lieu de réconfort pour les hommes blessés par la société. Si ce sont là des images de légendes, elles sont à prendre au sérieux, car elles disent quelque chose de la situation de l'homme dans la nature. Plus encore, pour les croyants, elles illustrent une tradition enracinée dans les textes bibliques qu'il convient de prendre au sérieux dans une réflexion sur l'écologie.

voir le texte de la conférence de Jean-Michel Maldamé, dominicain

Conférence donnée par Stéphane Lavignotte le 28 novembre 2007 à Vincenes (94) dans le cadre des conférences oecuméniques, "La création en questions" sur son bloc personnel.