Bible et Création

Chauffer son temple

Robin — Fri, 16 Dec 2011 09:19:00 +0100

Michel Paret, pasteur à Fontenay le Comte, nous a transmis un compte rendu de leur aventure locale : l'installation du chauffage au bois dans le temple ! Ce changement, retrograde au regard des critères de progrès actuels, se révèle bénéfique pour l'ensemble de la vie de l'Eglise. Témoignage :

Nous avons en Eglise, après nombreux débats et le fameux passage par l'électrique, choisi le Bullerjan qui correspond à la taille du bâtiment et son volume.

J'avais connu ce type de chauffage au Canada (Colombie Britanique) il y a plus de 30 ans... mais c'était plus rustique alors que là nous l'avons depuis 5 ans et hormis les frais d'achat (3.300 € avec la livraison et l'installation - remplacement du poêle à mazout, si j'ai bon souvenir) et le ramonage tous les deux ans (car nous ne chauffons pas tous les jours!) à environ 80 €, le reste ce sont des frais marginaux de remboursement kilométrique pour les déplacements lors des offres de bois de chauffage, kilomètres qui peuvent être vus comme visites pastorales aussi !

Pour notre temple de 14 m X 7 m avec une voute céleste en forme de bateau renversé qui culmine à 9 m (sauf erreur de ma part) le chauffage doit être lancé deux heures avant les réunions en hiver.... contre 12 h avant avec le fuel !

Nous avons une nouvelle toiture et de la laine de roche a été déroulée pour offrir un minimum d'isolation thermique... Par contre il y a des courants d'air autour des fenêtres, sous les portes et les murs sont de pierre (1823). Néanmoins c'est l'église la plus chaude de la ville (dixit les catholiques de passage!).

Pour l'hiver nous consommons entre 3 et 4 stères de bois. Même acheté nous serions à 50 € le stère.
En fait nous avons assez d'amis catholiques et protestants qui donnent du bois, soit déjà coupé, soit déjà sec, soit à couper sur place... Ce qui génère des dynamiques solidaires pour aller chercher le bois. Souvent le bois sec est simplement donné par des amis de tous bords qui passent au gaz, partent à la maison de retraite ou se font livrer plus de bois et en donnent à l'Eglise etc. En plus, 4 stères ce n'est pas la mer à boire.
l'an passé nous avons grillé bien plus car nous avons aussi chauffé le presbytère au bois. Moralité, le prélèvement ErDF a été divisé par deux! Le CP est enthousiasmé aujourd'hui alors qu'il grinçait des dents préférant des radiants électriques il y a quelques années.

Pour la maison, un ami a donné un insert (fonte Godin 20 ans d'age), un autre ami (du métier) est venu tuber la cheminée et... nous allons chercher du bois, la semaine dernière nous avons coupé 2 stères d'arbres morts avec 5 autres personnes de la communauté et je suis allé en chercher 2 stères chez une paroisienne qui en donne chaque année en se faisant livrer plus que ce dont elle a besoin.

Il arrive que le trésorier s'arrange avec les personnes pour qu'elles fassent un don proche de la valeur du bois que nous allons acheter (ex : chèque d'un multiple de 50 € par stère), ce don ouvre droit à un reçu pour don. Comme ce don est dédié au chauffage du temple, l'Eglise achète le bois à la personne. Cette formule n'est à évoquer que si le trésorier est confortable avec cette formule. C'est d'ailleurs la formule que nous avons utilisée pour faire refaire le mur mitoyen avec la voisine... Qui était contente de payer pour avoir (notre) mur propre toute en payant moins d'impôts et faire travailler une société locale.

Alors oui il faut qu'une personne vienne allumer le feu deux heures avant... Oui, il faut porter le bois et balayer.
Par contre il y a très peu de cendre, cendres qui peuvent trouver de multiples usages ménagers ou dans le jardin. Nous achetons des allume-feux pour faciliter la tâche.

Entre deux saisons, les jours où le temple est plus froid que l'extérieur... il faut un peu d 'expérience pour arriver à allumer le feu à cause d'un mauvais appel d'air mais rapidement on devient pro à ce travail et quelle douceur ce feu de bois!

La justice climatique à Durban: Des voix religieuses s'élèvent.

Robin — Mon, 05 Dec 2011 09:57:00 +0100

«C'est la seule maison que nous avons», a déclaré l'archevêque Desmond Tutu, évoquant l'importance cruciale de notre planète et de sa survie. Il a prononcé ces mots lors d'un rassemblement interreligieux organisé à Durban, en Afrique du Sud, destiné à exhorter la conférence des Nations Unies sur le climat qui s'y déroule à proposer un traité juste, ambitieux et contraignant pour lutter efficacement contre les changements climatiques.

La 17^e Conférence des Parties (COP17) à la Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques (CCNUCC) a débuté le 28 novembre à Durban.

Le rassemblement interreligieux, qui s'est tenu au stade Kings Park la veille, était la première manifestation des communautés religieuses à Durban, qui se préparent à la COP17 depuis un an.

«Nous avons la foi!», a affirmé l'évêque Geoff Davies, directeur de l'Institut environnemental des communautés religieuses d'Afrique australe, l'un des principaux organisateurs du rassemblement. «L'Afrique est un continent de foi et nous sommes réunis ici, personnes de traditions religieuses diverses, pour faire passer notre appel moral et spirituel en faveur d'un changement radical. Nous appelons à la justice climatique maintenant», a lancé l'évêque Davies.

Au cours du rassemblement, l'archevêque Tutu a par ailleurs remis une pétition signée par 200 000 personnes et intitulée «Nous avons la foi» à la nouvelle présidente de la COP17, Maite Nkoana-Mashabane, ministre sud-africaine des Relations internationales et de la Coopération, et à Christiana Figueres, secrétaire exécutive du Secrétariat de la CCNUCC.

Exprimant son soutien à ce document, Mme Mashabane a dit: «Votre pétition sera prise au sérieux». Mme Figueres a quant à elle encouragé le mouvement religieux à «ne pas perdre la foi ni l'espoir», quelle que soit l'issue de la COP17.

Cette pétition met l'accent sur l'Afrique, s'inspirant de la campagne «Le temps de la justice climatique est venu», qui rassemble les Églises depuis quelques années.

Au rassemblement interreligieux, des responsables du mouvement Brahma Kumaris et des traditions chrétienne, juive et musulmane ont exprimé d'une seule voix la nécessité d'avoir une perspective religieuse sur la protection de l'environnement. Des artistes africains de renom, comme Gcina Mhlope et Ladysmith Black Mambaso, ont rendu hommage à la lauréate du prix Nobel de la paix Wangari Maathai, récemment décédée, et ont chanté plusieurs chansons.

Mary Robinson, ancienne présidente de l'Irlande et ancienne haut-commissaire des Nations Unies aux droits de l'homme, a prononcé un discours dans lequel elle a appelé à ce que l'égalité hommes-femmes, l'agriculture, les droits de la personne et la justice climatique soient placés au cœur des négociations de la COP17.

Le pasteur Olav Fykse Tveit, secrétaire général du Conseil œcuménique des Églises (COE), a transmis ses salutations au nom des Églises et a envoyé un message fort à Durban en affirmant que «le temps de la justice climatique est venu.»

Voir le message du secrétaire général du COE (lien vers un message vidéo en anglais)

Vidéo du rassemblement interreligieux réalisée par des participants à la Formation des jeunes à l'écojustice, organisée par le COE et la FLM, qui coïncide avec la COP17

Message du patriarche œcuménique (pdf, en anglais)

Campagne «Le temps de la justice climatique est venu»

Travail du COE sur la création et la justice climatique

Le Conseil œcuménique des Eglises s'attache à promouvoir l'unité des chrétiens dans la foi, le témoignage et le service, en vue d'un monde de justice et de paix. Communauté œcuménique d'Eglises fondée en 1948, le COE réunit aujourd'hui 349 Eglises protestantes, orthodoxes, anglicanes et autres, représentant plus de 560 millions de chrétiens; il travaille en coopération avec l'Eglise catholique romaine. Son secrétaire général est le Pasteur Dr Olav Fykse Tveit, de l'Eglise (luthérienne) de Norvège. Siège: Genève, Suisse.

La schyzofrénie médiatique

Robin — Mon, 21 Nov 2011 11:32:00 +0100

Signe de la faiblesse de nos médias actuels, je constate bien souvent que les publicités sont plus mises en avant que le réflexions de fond. Ouvrez n'importe quel hebdomadaire sur papier glacé, vous trouverez plus facilement la publicité pour changer de voiture que le sommaire... Evidemment ça ne marche pas avec La Vie ou Témoignage Chrétien mais essayez avec Télérama, le point l'express, le figaro magazine et autres catalogues publicitaires.

En ce qui concerne l'écologie notre époque marche complètement sur la tête. Globalement, le équipes éditoriales (à part Réforme qui défend encore le nucléaire dans son dernier numéro) ont bien compris l'urgence écologique et abordent souvent ce sujet. Par contre, d'un point de vue financier elles sont dépendantes de la manne publicitaire.

Ainsi il n'est par rare qu'un article de fond dise quelque chose et que la publicité à côté dise le contraire. Sauf que, comme l'ont signalé les réformateurs, le pouvoir de l'image est bien plus ravageur que le texte. La compétition est inégale et il faut être sacrément outillé intellectuellement pour résister à cette propagande qui agit sur nous bien plus que ce que l'on croit.

Le meilleur exemple que je viens de trouver est apparu aujourd'hui sur la page du site Rue89. On y trouve un article de fond favorable à une sortie du nucléaire, ainsi qu'un lien critiquant les éoliennes. La juxtaposition de ces deux article nous dit une chose : la production d'électricité ne se fait jamais sans impact et le mieux est encore de limiter au maximum notre consommation. Or le bandeau de pub en haut de la page pour la marque Renault nous invite (sous entendu pour sauver la planète) à "faire entrer le véhicule électrique dans notre vie" ! Quelle contradiction, quelle malhonneteté ! Si nous passions entièrement aux véhicules éléctriques il faudait construire... 18 centrales nucléaires suppémentaires rien que pour la France !

L'évangile présuppose de reconnaître ses faiblesses. On ne cherche pas la source si on n'a pas soif, on ne va pas chez le médecin si on n'est pas convaincu qu'on est malade.

Alors reconnaissons ensemble que le harcèlement publicitaire nie la réalité, il vend du vent, il nous éloigne de notre humanité et nous empêche de nous serrer les coudes pour regarder l'avenir en face. Il nous en empêche car il entretient la cupidité, l'égoïsme et le gaspillage.

La Non-Puissance est-elle bonne à jeter aux orties?

christian — Fri, 11 Nov 2011 13:14:00 +0100

Au moment où beaucoup s’aperçoivent qu'en réalité le pouvoir dépend de plus en plus des techniciens, une partie importante de l’œuvre de Jacques Ellul a failli partir aux oubliettes. Discerner l’Esprit de puissance et l’Esprit de mensonge auxquels est indissolublement liée la Technique est devenu un impérieux devoir qui incombe désormais à tous ceux qui héritent de l’œuvre de Jacques Ellul. On doit l’exhumation de Technique et Théologie à un de ses indéfectibles amis -un ami athée me dois-je de préciser- qui ne s’est jamais servi de Jacques Ellul comme de faire-valoir,
son témoignage en est d’autant plus précieux.
Cette publication sera en tout conforme aux volontés et à la pensée de Jacques Ellul, volontés et pensée non pas destinées à rester lettre morte mais à vivre dans l’action aujourd’hui. Que cet ami soit profondément remercié de nous avoir permis d’accéder à ce legs, reste maintenant la dernière part du testament de Jacques Ellul : l’Ethique de la Sainteté.

Pour tout savoir sur le livre : http://tourdebabel.over-blog.org/

THÉOLOGIE ET TECHNIQUE

Pourquoi cette publication ?
Introduction

1. Situation d’une réflexion théologique sur la Technique

1. L’Homme, la Nature et l’artificiel
2. La Technique selon la Bible :
La Technique et les premiers chapitres de la Genèse.

2. Situation de la théologie dans la société technicienne

1.
2. Théologie de G. Vahanian
2.2
2.3
3. Le statut de la Théologie dans la Société Technicienne

3. Les limites

1.
2. Sur la nature et la création
3. Le judéo-christianisme comme négation des limites

4. Technique et Eschatologie

1. Itinéraires
2.
3. Recherche pour une Éthique dans une société technicienne

a) Qu’est-ce que la technique ?
b) De quelques erreurs éthiques traditionnelles à éviter
c) L’éthique technicienne
d) Les problèmes éthiques soulevés
e) Propositions pour une éthique

5. La Médiation Éthique

1. Le choix d’une orientation théologique
2. Le discernement des Esprits : l’esprit de puissance
3. Discernement des Esprits : l’esprit de mensonge

Annexe Chapitre 5

6. Prolongements Éthiques

1. La Non Puissance critique
2. L’Éthique de la Rupture
Le Témoignage

1
2

3. L’Espérance immédiatisée

Intermezzo instinctif et non scientifique

Bibliographie
Sommaire

Le nucléaire révèle le besoin d'une prise de parole publique des chrétiens

Robin — Sun, 09 Oct 2011 07:29:00 +0200

Six mois après le terrible accident de Fukushima, mes pensées vont vers le Japon où toute une région, à l'instar de celle de Tchernobyl est désormais sacrifiée pour plusieurs milliers d'années. Si nous sommes arrivés à de tels échecs et si la France reste encore enfermée dans son aveuglement, c'est que les échéances des décisions politiques ne sont pas les mêmes que celles de l'humanité.

Nous avons besoin d'energie à l'échelle d'une génération et nous refusons de voir que nous le faisons aux dépend de toutes les générations qui suivront. Les hommes politiques ne sont naturellement pas les seuls responsables de cette situation, ils sont largement soutenus par le silence de ceux qui les ont élus.

L'Eglise quant à elle n'est pas un parti politique. Elle rassemble des gens de tout bord, de tout âge, qui sont portés par une espérance commune : Dieu veut que nous soyons heureux et libres, en Christ il nous offre de vivre en paix.

Mais comment pourrions nous vivre en paix si notre mode de vie déclare la guerre aux pays les plus pauvres et aux générations futures ? Comment pouvons nous être sincèrement libres et joyeux si nous n'ouvrons pas les yeux sur la réalité des choix politiques de notre pays ? Comment pourrions être porteurs d'une espérance chrétienne si toute notre attitude n'exprime qu'une seule chose : « après moi le déluge » ?

L'Eglise n'est pas un parti politique mais la foi en l'espérance oblige le chrétien a s'indigner. Au nom de notre foi, au nom de l'amour, nous refusons, non pas une technologie, mais un mode de gouvernement qui laisse tout pouvoir à une technologie et à son cortège d'experts. Le protestantisme est une religion qui prône la liberté de parole, alors utilisons -a. Peut-être que nous ne serons pas d'accord entre nous mais au moins un tabou sera levé : il est grand temps de parler librement et en vérité du nucléaire.

Les pages vertes de la Bible

Magali — Tue, 27 Sep 2011 18:18:00 +0200

Le programme Eglise Verte des canadiens est une mine de ressources pour celles et ceux qui veulent sensibiliser leur frêres et soeurs chrétiens au respect de la Création . C'est un programme oecuménique qui encourage et accompagne les églises désirant devenir des "églises vertes". Le directeur de ce programme, Norman Lévesque, vient de publier Les pages vertes de la Bible aux éditions Novalis, disponible chez Bayard Presse en France.

Voici la présentation qu'en fait l'éditeur. "La protection de l'environnement est certes l'affaire des communautés chrétiennes. Elle est un appel que Dieu lance impérieusement à toutes les Églises. Si celles-ci n'y répondent pas, personne ne le fera à leur place; si elles ne montrent pas le chemin spirituel de la protection de la Création, qui le fera? Ce livre présente 74 réflexions bibliques à caractère écologique. Chacune d'elle se présente en trois parties : un passage biblique, une réflexion théologique et une actualisation écologique du passage et enfin quelques objectifs, une mise en pratique concrète de cet enseignement, des conseils, des trucs, des actions à entreprendre individuellement ou collectivement"

Je n'ai pas encore eu le plaisir de lire ce livre mais ce n'est que faute de temps pour l'instant car l'envie ne manque pas. D'abord parce que la démarche est intéressante et puis ensuite parce que l'ouvrage nous parvient de l'autre côté de l'Atlantique ( mais en français!) ensuite parce que Norman Levesque nous a gentilement demandé de faire savoir cette publication. En attendant de le mettre sur le site Temps pour le Création, signalons-le ici! Découvrez au passage les éditions Novalis http://www.novalis.ca

Les journées du MAR 2011

Robin — Tue, 27 Sep 2011 09:53:00 +0200

La vocation du Mouvement d'Action Rurale (MAR) est de rendre attentive les Eglises aux réalités rurales et leur permettre de s'engager concrètement dans le développement local et l'accompagnement des ruraux. Il organise chaque année des rassemblements dans des églises locales.

Comme en témoigne cet article, écrit par Dany Nocquet en 1990 mais toujours d'actualité, ce mouvement peut apporter beaucoup au débat écologique et il est regrettable qu'il soit devenu si peu connu. La discrétion de son existence est probablement le signe de l'emprise de plus en plus grande de la ville sur la campagne.

Les journées du MAR 2011 (63ème édition !) se dérouleront en Normandie, à Condé-sur-Noireau avec pour thème : "Territoire et Nourriture : Vision locale – Vision globale" ; du vendredi 21 octobre au lundi 24 octobre 2011.

Voici pour vous donner un avant goût une idée du programme :

Vendredi 21 Octobre
    A partir de 14 h 00 : Accueil au temple de Condé sur Noireau
    16 h 00 : Présentation de la région
    18 h 30 : Rencontre avec les familles et soirée avec elles

Samedi 22 Octobre
    9 h 00 : Rassemblement au temple de Condé pour une étude biblique avec JJ Demouveaux
    10 h 30 : Pause
    11h 00 : Assemblée générale
    12 h 30 : Repas en commun
    15 h 00 : Conférence-débat avec :
- Michel BESSON (Responsable de la coopérative « Andines » pour une démarche d’équité commerciale) : intervention à partir de son expérience sur le thème « Territoire et nourriture ».

- François DUFOUR (Agriculteur, Conseiller régional) : Evolution de l’agriculture spéculative ou nourricière.

- Gaël AVENEL : Présentation de son expérience à l’association « Terre de liens ».

17 h 00 : Pause
17 h 20 : Table ronde qui permettra de faire une synthèse et un échange avec la salle
19 h 30 : Repas en commun et retour dans les familles

Dimanche 23 Octobre
    10 h 30 : Culte au temple de Condé
    12 h 30 : Repas dans les familles
    15 h 00 : Rendez-vous au temple pour les visites
    19 h 00 : Repas en commun
    21 h 00 : Soirée festive

Lundi 24 Octobre
    9 h 30 : Temps de reconnaissance et de chant au temple
    10 h 00 : Possibilité de visites organisées

Objection de croissance et christianisme

Robin — Sat, 24 Sep 2011 08:46:00 +0200

A venir les 18,19 et 20 Novembre prochain, un colloque sur le convergences entre objection de conscience et christianisme.

Fin janvier 2009 s’est déroulé à Lyon le colloque intitulé « Quelles ressources spirituelles pour faire face à l'épuisement des ressources naturelles ? ». Hommes politiques, chercheurs, intellectuels, spécialistes des ressources énergétiques, théologiens – chrétiens, agnostiques ou athées – ont échangé avec le public durant ces deux journées inaugurées par le cardinal Philippe Barbarin. Un livre est né de cet événement. Il est disponible en librairie.

De très nombreuses personnes dans le public, mais aussi des intervenants, ont témoigné de leur enthousiasme suite à cet événement. L’actualité de cette réflexion et l’opportunité qu’elle ouvre au christianisme pour s’interroger, se ressourcer et se régénérer a été une évidence pour tous. Si les évêques de l’Eglise de France se sont déjà prononcés pour des modes vie plus sobres et épanouissants face aux « modèles » promus par la société de consommation, ce colloque a affirmé la nécessité de prolonger cette réflexion en mettant en place des projets de société allant dans ce sens et en partageant la réflexion critique sur le productivisme et la croissance.

Suite au succès de cet événement, son organisateur, l’association Chrétiens et pic de pétrole, a donc décidé poursuivre son investigation et annonce d’ors et déjà la tenue d’une nouvelle rencontre en 2011. Des paroisses se sont engagées dans la réflexion et nous invitons les personnes intéressées à se fédérer dans leur région respective pour préparer pendant deux années cette rencontre nationale que nous voulons la plus large possible.

Plus d'infos sur http://www.chretiens-et-pic-de-petrole.org/

L'évenement est notamment soutenu par le journal protestant Réforme.

La Planète bouge!

Magali — Fri, 23 Sep 2011 12:08:00 +0200

Pendant un Temps pour la création, le COE soutient une initiative exceptionnelle, La Planète bouge, qui a lieu le 24 septembre.

Des Eglises des quatre coins du monde se joignent à cette manifestation planétaire pour exiger des solutions à la crise climatique. Regardez ce que font les Eglises et d'autres près de chez vous ou organisez vous-même quelque chose !

Pour l'Homme?

Magali — Thu, 22 Sep 2011 19:46:00 +0200

Il est bon de savoir parfois interroger notre liturgie!

Le théologien André Gounelle dans le dernier numéro (n°251) de l'excellent Evangile et Liberté s'interroge sur une confession de foi bien connue et souvent utilisée dans l'église réformée. Extrait: Un dimanche matin au culte l'oficiante (une conseillère presbytérale) a lu une confession de foi qui commence ainsi: "Je crois que Dieu a crée le monde pour l'homme." cette phrase m'a fait sursauter. Elle témoigne d'un égocentrisme humain bien naïf. N'est-il pas démesuré et un peu ridicule d'affirmer que les galaxies et les étoiles ont été créées pour l'homme? Il paraît insensé de penser que l'immensité de l'Univers a pour finalité le minuscule être humain. Il y a beaucoup plus grave. D'une naïveté somme toute innoffensive, on glisse vite à des comportements beaucoup moins innocents Pour finir sur cette nouvelle confession personnelle de l'auteur pour moi croire en la création signifie reconnaître la dignité du monde en lui-même, et pas seulement son utilité pour nous.

Merci Evangile et Liberté! Rendez-vous sur le site de Evangile et Liberté pour découvrir le texte en intégralité si vous êtes abonné ou en libre accès le texte du professeur Raphaël Picon Une éthique de la Création?

Une prière pour le Japon

Robin — Tue, 20 Sep 2011 16:00:00 +0200

A lire une belle prière pour ne pas oublier Fukushima.

Traduite de l'Allemand et publiée sur le site "église et écologie".

Pourquoi une fête des récoltes ?

Robin — Fri, 19 Aug 2011 09:11:00 +0200

Dans bien des églises locales rurales, et en particulier dans l'Artois, un « culte des récoltes » est organisé chaque année à l'automne. Mais pourquoi une telle fête ? Dieu est-il présent dans le blé, dans le raisin ou dans les légumes de notre potager ? Le christianisme n'est-il pas une religion qui cherche justement à s'émanciper de la nature et de tout ce qui pourrait ressembler à de l'idôlatrie ?

La fête des récoltes tire son origine dans le contexte cananéen, et ce avant l'arrivée du Judaïsme. Comme les autres fêtes, elle a été reprise et modifiée pour qu'elle ne soit plus une fête païenne mais une fête en l'honneur de Yahvé.

Il existait alors trois fêtes de récoltes : a) la fête des Mazzot, le pain non levé, célébré lors de la récolte de l'orge ; b) la fête des moissons du blé, Chavuot, célébrée sept semaines après Mazzot, aussi appelée fête des semaines ; et c) la fête des tabernacles, Sukkot, fête des récoltes des fruits et du vin. Celle-ci est devenue progressivement « la » fête des récoltes par excellence.

Israël va donner une nouvelle signification à ces trois fêtes. Mazzot, va commémorer la sortie d'Egypte, Chavuot, la révélation de la loi sur le mont Sinaï et Sukkot, le séjour au désert du peuple hébreu.

Le christianisme reprend à son tour cette tradition en l'adaptant puisque Mazzot devient la fête de Pâques et (la résurrection du Christ), Chavuotdevient la fête de la pentecôte. Avec le temps, le christianisme a progressivement pris de la distance avec la création au point de laisser complètement tomber la dernière fête, celle de Sukkot.

Or celle-ci, rappelle justement au peuple hébreu que c'est Dieu qui l'a fait sortir d'Egypte et que donc, à travers la précarité d'une simple tente, chacun peut se rappeler que sa vie ne dépend que de Dieu seul. Alors aujourd'hui, dans notre société moderne et technicienne, remettre à l'honneur la fête des récoltes, ce n'est pas retomber dans le paganisme et l'idolâtrie. C'est au contraire chercher à réconcilier l'homme avec Dieu en lui montrant que sa vie ne dépend que de Dieu. Il s'agit de retrouver dans les bienfaits que nous obtenons de la nature l'activité créatrice et bien vivante de Dieu.

Remarque : si un tel culte est organisé dans votre Eglise merci de le signaler sur le site http://www.tempspourlacreation.com/

« Il convient aussi de s’interroger sur la juste place de la technique....» Benoît XVI

christian — Mon, 18 Jul 2011 18:14:00 +0200

Arbre couché -Soutine C. (1893-1943)
À quoi bon s’offusquer et faire remarquer que cette réflexion a bien été conduite depuis les années 1950, mais que cette analyse sur la juste place de la technique a été ignorée et écartée y compris au sein de nos Eglises ? Les témoignages ne manquent pas. Il n’est pas anodin de signaler que deux ouvrages écrits dans les années 80 : "Théologie et Technique" et "Ethique de la Sainteté" ne sont toujours pas parus ! Et pourtant, se pourrait-il qu’un jour leur auteur soit déclaré « Le plus grand théologien du siècle » comme l’avait été K. Barth par Jean XXIII ? Le discours du Pape Benoît XVI –tiré de Radio Vatican- a été prononcé en français : "Benoît XVI inquiet pour l'avenir de l'humanité dominée par la technique"

voir notre dernier article sur la Technique : Seule vraie alternative au Chaos concocté par la Technique : L'ESPRIT DE LA NON PUISSANCE

Extrait- Radio Vatican-

Benoît XVI inquiet pour l'avenir de l'humanité dominée par la technique

En recevant, jeudi 9 juin au Vatican, six nouveaux Ambassadeurs (Moldavie, Guinée équatoriale, Belize, Syrie, Ghana et Nouvelle Zélande), venus lui présenter leurs lettres de créance, le Pape a évoqué les innombrables tragédies qui ont récemment touché la nature, la technique et les peuples. Sans jamais nommer la catastrophe de Fukushima, au Japon, il a exhorté les États à entamer une réflexion sur l’avenir à court terme de la planète, en s’interrogeant sur la juste place de la technique. Hélène Destombes

« …Le premier semestre de cette année a été marqué par d’innombrables tragédies qui ont touché la nature, la technique et les peuples. L’ampleur de telles catastrophes nous interroge. C’est l’homme qui est premier, il est bon de le rappeler. L’homme, à qui Dieu a confié la bonne gestion de la nature, ne peut pas être dominé par la technique et devenir son sujet. Une telle prise de conscience doit amener les Etats à réfléchir ensemble sur l’avenir à court terme de la planète, face à leurs responsabilités à l’égard de notre vie et des technologies. L’écologie humaine est une nécessité impérative. Adopter en tout une manière de vivre respectueuse de l’environnement et soutenir la recherche et l’exploitation d’énergies propres qui sauvegardent le patrimoine de la création et sont sans danger pour l’homme, doivent être des priorités politiques et économiques. Dans ce sens, il s’avère nécessaire de revoir totalement notre approche de la nature. Elle n’est pas uniquement un espace exploitable ou ludique. Elle est le lieu natif de l’homme, sa "maison" en quelque sorte. Elle nous est essentielle. Le changement de mentalité dans ce domaine, voire les contraintes que cela entraîne, doit permettre d’arriver rapidement à un art de vivre ensemble qui respecte l’alliance entre l’homme et la nature, sans laquelle la famille humaine risque de disparaître. Une réflexion sérieuse doit donc être conduite et des solutions précises et viables doivent être proposées. L’ensemble des gouvernants doit s’engager à protéger la nature et l’aider à remplir son rôle essentiel pour la survie de l’humanité. Les Nations Unies me semblent être le cadre naturel d’une telle réflexion qui ne devra pas être obscurcie par des intérêts politiques et économiques aveuglément partisans, afin de privilégier la solidarité par rapport à l’intérêt particulier. Il convient aussi de s’interroger sur la juste place de la technique. Les prouesses dont elle est capable vont de pair avec des désastres sociaux et écologiques. En dilatant l’aspect relationnel du travail à la planète, la technique imprime à la mondialisation un rythme particulièrement accéléré. Or, le fondement du dynamisme du progrès revient à l’homme qui travaille, et non à la technique qui n’est qu’une création humaine. Miser tout sur elle ou croire qu’elle est l’agent exclusif du progrès, ou du bonheur, entraîne une chosification de l’homme qui aboutit à l’aveuglement et au malheur quand celui-ci lui attribue et lui délègue des pouvoirs qu’elle n’a pas. Il suffit de constater les "dégâts" du progrès et les dangers que fait courir à l’humanité une technique toute-puissante et finalement non maîtrisée. La technique qui domine l’homme, le prive de son humanité. L’orgueil qu’elle engendre a fait naître dans nos sociétés un économisme intraitable et un certain hédonisme qui détermine subjectivement et égoïstement les comportements. L’affaiblissement du primat de l’humain entraîne un égarement existentiel et une perte du sens de la vie. Car la vision de l’homme et des choses sans référence à la transcendance déracine l’homme de la terre et, plus fondamentalement, en appauvrit l’identité même. Il est donc urgent d’arriver à conjuguer la technique avec une forte dimension éthique, car la capacité qu’a l’homme de transformer, et, en un sens, de créer le monde par son travail s’accomplit toujours à partir du premier don originel des choses fait par Dieu (Jean-Paul II Centesimus annus, 37). La technique doit aider la nature à s’épanouir dans la ligne voulue par le Créateur. En travaillant ainsi, le chercheur et le scientifique adhèrent au dessein de Dieu qui a voulu que l’homme soit le sommet et le gestionnaire de la création. Des solutions basées sur ce fondement protégeront la vie de l’homme et sa vulnérabilité, ainsi que les droits des générations présentes et à venir. Et l’humanité pourra continuer de bénéficier des progrès que l’homme, par son intelligence, parvient à réaliser. Conscients du risque que court l’humanité face à une technique vue comme une "réponse" plus efficiente que le volontarisme politique ou le patient effort d’éducation pour civiliser les mœurs, les gouvernants doivent promouvoir un humanisme respectueux de la dimension spirituelle et religieuse de l’homme. Car la dignité de la personne humaine ne varie pas avec la fluctuation des opinions. Respecter son aspiration à la justice et à la paix permet la construction d’une société qui se promeut elle-même, quand elle soutient la famille ou qu’elle refuse, par exemple, le primat exclusif de la finance. Un pays vit de la plénitude de la vie des citoyens qui le composent, chacun étant conscient de ses propres responsabilités et pouvant faire valoir ses propres convictions. Bien plus, la tension naturelle vers le vrai et vers le bien est source d’un dynamisme qui engendre la volonté de collaborer pour réaliser le bien commun. Ainsi la vie sociale peut s’enrichir constamment en intégrant la diversité culturelle et religieuse par le partage de valeurs, source de fraternité et de communion. La vie en société devant être considérée avant tout comme une réalité d’ordre spirituel, les responsables politiques ont la mission de guider les peuples vers l’harmonie humaine et vers la sagesse tant désirées, qui doivent culminer dans la liberté religieuse, visage authentique de la paix…»

Benoît XVI

Un parcours biblique sur le thème "Bible et écologie".

JEAN-MARIE — Sat, 16 Jul 2011 22:52:00 +0200

Relire la Bible à la lumière de l'actualité ou relire l'actualité à la lumière de la Parole de Dieu. C'est surprenant. Voilà ce que nous propose "COLOCATERRE", une brochure passionnante, éditée par l'Alliance Biblique Française, pour animer des partages bibliques, des célébrations sur la sauvegarde de la création ou pour simplement alimenter sa réflexion et son engagement. Certes la Bible ne parle pas de taxe carbone, de biodiversité, d'effet de serre, de pollution, de dérèglement climatique mais elle contient quelques avertissements que l'humanité ferait bien d'écouter

Dès les premières pages de la Bible, les récits de la création plantent le décor, la question de la relation entre l'homme et la nature est posée. Non pas comme on l'a cru trop souvent comme si Dieu donnait tout pouvoir à l'homme pour exploiter la terre à son seul profit mais plutôt en lui rappelant qu'il n'est pas propriétaire mais seulement un gestionnaire qui doit rendre des comptes, un COLOCATAIRE, devant partager avec tous ses frères les fruits de la création. Mais l'humanité, tombée dans le piège tendu par le serpent " Vous serez comme des dieux" ( Gen.3, 5), s'est mise à construire Babel, a parlé une seule langue, celle de la mondialisation. Elle a oublié que les tours peuvent s'écrouler et que la " montée des eaux" peut submerger la terre si l'homme ne s'engage pas à la suite de Noé à sauvegarder la nature.

Le message du Premier Testament comme celui de Jésus est tout le contraire de l'exploitation égoïste de la planète et prône plutôt la modération dans l'utilisation des biens de la terre. C'est ce que nous fait découvrir la brochure "Colocaterre", dans un parcours biblique original. Elle se présente sous formes de 10 fiches, simples et pédagogiques, préparées par des biblistes protestants et catholiques en partenariat avec A Rocha France et le réseau Bible et Création, initié par Stéphane Lavignotte.

Retenons quelques passages pour vous mettre l'eau à la bouche.

--"Les années de vaches maigres" ( Gen 41,1-42,5) ne sont-elles pas une critique fondamentale de notre façon de faire de la politique à court terme, sans regarder plus loin que l'horizon d'une échéance électorale. --"L'année sabbatique de la terre " ( Lévitique 25, 1-12) n'annonce-t-elle pas un respect de notre "mère nourricière" qui peut nourrir toute la population du globe à condition qu'on ne lui fasse pas subir une agriculture intensive et productiviste ? --La parabole du riche insensé( en Luc 12,13-32) ne pose -t-elle pas la question existentielle du sens que chacun doit donner à sa vie ? Pour Jésus, le bonheur n'est pas dans l'accumulation des biens matériels mais dans les richesses spirituelles. La réflexion de Jésus pose la question de la finalité de notre vie et de toute activité humaine. Trop souvent nous confondons but et moyen. Toute l'économie est basée sur la recherche de la croissance. Mais à quoi bon vouloir toujours plus si ce n'est pas pour être heureux, à quoi bon gagner sa vie si c'est pour la perdre ? "Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur " Tout l'enseignement de Jésus propose une " sobriété heureuse" qui seule peut sauver la planète des maux qui la menacent.

Que faire concrètement ?

Cette brochure veut également nous proposer "quelques pistes pour agir ". Sauver la planète suppose un changement radical de notre façon de vivre et de consommer. Chaque citoyen européen vit au-dessus des moyens de la planète. Si tout le monde suivait notre train de vie, il faudrait trois terres supplémentaires. Ne soyons pas de ses pharisiens dont Jésus disaient " Ils disent et ne font pas." Passons vite aux choses pratiques et décrochons le coq vert!

                                                                                                                     Jean-Marie Delcourt

Elisez un arbre!

Magali — Fri, 15 Jul 2011 00:00:00 +0200

Dans le cadre de l'Année Internationale des Forêts 2011, l'ONF organise un concours pour l'élection de l'arbre de l'année. Vous avez jusqu'au 25 juillet pour y participer. Ne serait-ce pas l'occasion de faire connaître nos fameux châtaigniers du Désert et autre vénérable feuillu témoin de nos rassemblements d'été?

Voici la présentation de ce concours {{Tout groupe (famille, classe, école, commune, entreprise, association…) peut proposer un arbre candidat à l’Arbre de l’année. En plus de ses caractéristiques naturalistes et esthétiques, le jury prendra en compte l’histoire même de l’arbre et de son importance - culturelle, affective, sociale, symbolique, historique… - pour le groupe qui le présente.

En novembre prochain, le jury élira un arbre de l’année par région; le grand public participera à l’élection grâce à un vote par Internet. Le lauréat national sera ensuite choisi parmi les 26 arbres ainsi retenus. Des photos - réalisées par les photographes de Terre Sauvage - des arbres lauréats et de la communauté ayant proposé leur candidature seront exposées sur les grilles de l’Unesco à Paris. Une jeune pousse de l’essence gagnante sera plantée dans le jardin de l’Élysée.}}

Nucléaire et Parole prophétique.

christian — Mon, 11 Jul 2011 18:16:00 +0200

« Il n’y a que deux choses infinies : l’Univers et la bêtise humaine, et encore, pour l’Univers, je ne suis pas sûr ». Albert Einstein

Tous nos experts auront beau jeu de nous expliquer, avec grand renfort de médias que le nucléaire français est presque sans danger, la réalité, c’est que la France est devenue le pays le plus vulnérable au monde à cause du nombre de ses centrales nucléaires. La perte de contrôle peut tout aussi bien venir d’erreurs, d’événements externes, d’attaques que de piratages….. La folie est démesurée quand un pays comme la France veut rentabiliser sa filière en vendant des centrales à Kadhafi….. Quand Einstein a vu ce qu’on faisait de son travail, il a désespéré du monde. Il rejoint très exactement en cela l’auteur du livre de l’Ecclésiaste, ce livre de Sagesse aux prophéties étonnamment contemporaines.

Les chrétiens s’invitent au débat, et nous ne pouvons que nous en réjouir : les chrétiens et l’Église ont à se prononcer sur des questions comme celle du nucléaire.

Cependant, soyons réalistes, -soit leur parole viendra comme un cheveu sur la soupe, car aujourd’hui, seuls comptent les arguments d’ordre technique, qu’ils soient d’ailleurs dans un sens ou dans l’autre- soit leur parole sera comme le levain qui fait lever la pâte, et pour le coup, nous serons bien

En présence d’une parole prophétique –celle qui pré- vient -

«Robin Sautter et Eckhart Altemuller (cf : article Vers une déclaration des chrétienEs sur le nucléaire ? ) nous interpellent sur la question du nucléaire. Ils veulent redonner un sens à notre avenir et appellent de leurs vœux une parole prophétique des Églises….. »
Dans un premier temps, il n’est pas inutile de se demander si une telle parole eût été entendue, quand bien même elle aurait été prononcée. Car c’est cela le problème de la parole prophétique, elle peut attirer une foule nombreuse et même avoir un franc succès, mais la parole prophétique est aussi celle qui déjoue toutes nos attentes !
Pour mieux illustrer cette confrontation à la Parole prophétique, j’avais choisi de proposer -dans un article de presse qui n’est pas paru- les deux exemples suivants :
Jean le Baptiste rappelons-le, prône le jeûne, la pénitence, la repentance face au jugement à venir et il a effectivement un franc succès, il baptise les foules, mais dans le même temps,

Jean le Baptiste annonce et prophétise Celui qui vient,

et nous savons parfaitement bien quel accueil fut réservé à Jésus ! Jésus le dit très clairement quand Il proclame : « Et pourtant, il y a ici plus que Jonas » (Lc. 11,32); Ninive a entendu la parole de condamnation prononcée par Jonas, et elle fut sauvée; la « génération dévoyée et pervertie » (Ph. 2,15) décrite par Jean le Baptiste et Jésus, ne reconnaîtra pas la parole que lui adresse son Sauveur.

La parole prophétique annonçant le dépeçage de la Terre a bel et bien été prononcée, y compris par des chrétiens, l’Église s’en emparera-t-elle et la fera-t-elle entendre ?

Pour mieux comprendre le rôle de cette Parole, prenons un tout autre exemple, et quant à faire, sortons de la sphère protestante.

En mars 1937, à la Fête des Rameaux, paraissent deux encycliques papales

diffusées en Allemagne et en Russie à la barbe du pouvoir nazi et du pouvoir communiste. Pie XI condamne les crimes racistes à venir du fascisme nazi et le fléau satanique à venir du totalitarisme communiste. Pie XI prononce une parole, ô combien terrible et prophétique. Certes, la situation n’est absolument pas comparable, mais

c’est bien de la lucidité et de la vérité de la parole prophétique que l’Église doit se saisir et c’est par cette parole de Vérité que seront reconnus et condamnés les fléaux qui accablent et défigurent notre monde

Ce monde serait-il condamné, comme à Ninive, il reste et il restera pour toujours appelé au Salut. La parole prophétique, tout en proclamant souvent une grande menace, voire une terrible condamnation apporte en même temps une parole de Salut, celle émanant d’un Dieu qui vient encore et toujours au devant de Sa Création quelque soient ses crimes et sa folie destructrice.

Christian Moreau
Besançon le 11 Juillet 2011

Servir la soupe....aux algues!

Magali — Thu, 07 Jul 2011 21:18:00 +0200

Les algues vertes des plages bretonnes ont eu l'honneur d'être découvertes comme potentielles sources d'énergies lors d'un récent déplacement présidentiel en Bretagne. Si le péché consiste à se prendre pour le centre et la totalité du monde, un article du Nouvel Observateur, parut en ligne le 7 juillet 2011 en donne une belle illustration dans notre économie.

On sait que ces algues, proliférantes et très gênantes pour l'économie du tourisme en plein boum cette année en Bretagne, sont dues à l'excès d'azote dans les eaux des rivières et des nappes phréatiques.

Depuis longtemps c'est l'agriculture intensive, très bien implantée dans cette région, qui est montrée du doigt par les associations de protection de l'environnement et celles de consommateurs (voir Eaux et Rivières de Bretagne). Mais, pourquoi s'inquiéter? La Croissance verte est LA solution! Lisez plutôt: Le processus de méthanisation, consistant à produire du gaz à partir de déchets organiques -comme les algues vertes- "permettra de protéger l'environnement et en même temps de dégager des sources de revenu complémentaires pour les agriculteurs", a assuré le chef de l'Etat.(Site du Nouvel Observateur, 7 juillet 2011)

Ainsi, la boucle est bouclée: l'agriculture va pouvoir vivre sur ses déchets! Idée géniale si le chef de l'état n'était pas en train d'oublier que ces algues ne sont pas apparues pour faire plaisir aux agriculteurs et leur donner une source de revenu supplémentaire. Elles sont d'abord la preuve et la conséquences de la pollution des eaux. Pollution qui la rend impropre à la consommation humaine et à la vie de nombres d'êtres vivants dans les rivières.

Mais foin de tout cela! "Il y a ceux qui pensent qu'il faut de la décroissance pour protéger l'environnement. Moi, je pense qu'il faut une croissance durable", a-t-il ajouté, prônant "l'autorisation d'activités respectueuses de l'environnement". Une croissance durable de ce genre d'industrie du traitement des algues vertes signifiera sans doute une croissance durable de l'azote dans les eaux et donc de l'industrie agroalimentaire et de l'agriculture intensive. Et voilà: la boucle est bouclée. L'homme est décidément bien capable de s'en tirer tout seul. Pourquoi réfléchir, changer de comportement puisque sa formidable ingéniosité lui permet de toujours retomber sur ses pattes!

Au passage, c'est la méthanisation, qui en prend un coup. Alors qu'il s'agit réellement d'une source d'énergie que l'on pourrait développer mais pas comme ça, pas pour dédouaner notre agriculture intensive, pas comme le deus ex machina qui viendra régler un grave problème tout en permettant (ô miracle!) des profits financiers et électoraux!

Mais, gageons que les agriculteurs ne se laisseront pas prendre à ce miroir aux alouettes puisque comme le dit si bien notre chef de l'état:Les agriculteurs sont des gens qui ont des valeurs et qui sont responsables

C'est le moment de le montrer!

Préparer le Temps pour la Création 2011

Magali — Sun, 03 Jul 2011 23:51:00 +0200

Savoir ce que font les autres, mettre les chrétiens "éco-sensibles" en réseau, c'est un de nos objectifs dans le Réseau Bible et Création, non?
Nous avons plusieurs outils de travail pour pallier à notre dispersion. Un site internet, même modeste, en fait parti

et c'est un outil qui se doit d'être le plus clair possible. Ce blog nous permet de rester dans l'actualité et de discuter, avec tous ceux qui sont intéressés. Le site www.tempspourlacreation.com est là pour mettre à disposition des ressources et des idées pour la célébration du Temps liturgique pour la Création.

Le site vient d'être refondu entièrement

pour que les prédications, les textes, les liturgies soient plus facilement accessibles. La présentation est plus claire et le chargement devrait être moins long. Il a été crée avec des outils gratuits. Notre hébergeur est 1and1 qui est payant mais fait parti des hébergeurs les moins chers et les plus simples d'accès.

Pour que le site vive, une seule solution: vous! Pensez à partager vos documents, vos prédications, vos liens, les émissions vues ou entendues ici sur ce blog, avec le groupe de travail ou par un simple email à pasteur.mgirardATgmail.com Peu à peu, tout cela pourra nourrir notre site et alimenter la réflexion.

Vers une déclaration des chrétienEs sur le nucléaire ?

Robin — Fri, 24 Jun 2011 10:53:00 +0200

Appel publié dans le numéro de Réforme du 23 Juin 2011, par Eckhart Altemuller (pasteur ERF à Lille) et moi-même. Si vous souhaitez contribuez à la discussion merci de le faire par vos commentaires ci-dessous.

Notre société est en train de devenir une société sans vision. Elle attend les prochaines échéances électorales, elle regarde les catastrophes se produire et se cache les yeux pour ne pas voir l’avenir. Dans un tel contexte, la foi en un Dieu Créateur et Sauveur nous pousse à prendre la parole publiquement : nous nous sentons responsables, en tant que chrétiens, d'annoncer à la société notre vision et en tant que citoyen, d’œuvrer à la mise en place d'un dialogue entre gouvernés et gouvernants sur notre société et sur son futur.

Actuellement la France abandonne une partie de ses déchets nucléaires en Sibérie, elle déverse ses eaux radioactives usées -au moins 1 500 000 tonnes par an- dans la Manche près de l'usine de retraitement à La Hague, mais elle doit tout de même acheter de l’électricité à l’Allemagne car sa propre production ne suffit pas. Enfin et surtout, il n’existe pour l’instant aucun dépôt de stockage sur le territoire français pour les déchets les plus radioactifs. Qui en voudrait ?

Avec POMEYROL 1941 nous déclarons qu'il n’y a qu’un seul Seigneur de l'Eglise et du monde, Jésus le Christ. L'Eglise reconnaît bien l'autorité de l'Etat voulue par Dieu pour le bien commun mais « l'Eglise rappelle à l'Etat et à la société les exigences de vérité et de justice qui sont celles de Dieu à l'égard de toute communauté »[[Pomeyrol 1941, thèses 4 et 5.]]
. Pour redonner du sens à notre avenir, un parole prophétique de la part des Eglises est aujourd'hui attendue.

La Bible affirme dès la Genèse que notre rôle est de cultiver la Création comme un jardin et de veiller sur elle. Dieu demande à l'homme non pas une exploitation irraisonnée ou une destruction méthodique mais une véritable « lieu-tenance »[[Jacques Ellul :Le rapport de l’homme à la création. Foi et Vie 11/12 oct 1974 « l’homme… est Lieu-tenant de Dieu dans la création » ]], ce qui exige responsabilité et prévoyance vis-à-vis des plus démunis et des générations futures. Au regard de cette lecture biblique, nous croyons que les changements climatiques, les menaces sur la biodiversité et les stocks limités de ressources naturelles nous mettent au défi de quitter l'ère de l'énergie bon marché et d'opérer une véritable conversion énergétique.

La Bible nous explique aussi que l'être humain n'est pas parfait. En Jésus-Christ, Dieu se rend solidaire de l’humanité et l’accompagne dans toutes ses épreuves, mais il lui annonce aussi les conséquences irréversibles d’une action autonome de sa part c'est-à-dire lorsque l'être humain refuse de voir ses limites et qu'il se prend pour Dieu. L’erreur et la fragilité font partie de notre humanité et cela doit être pris en compte dans notre manière de gérer et d’utiliser la Création. Les événements de Fukushima et les précédents accidents (Harrisburg 1979/ Tchernobyl 1986) nous ont suffisamment montré que nous ne maîtrisons pas les conséquences du nucléaire.

“Soyez toujours prêts à répondre à ceux qui vous demande des explications au sujet de l’espérance qui est en vous” (1Pierre 3,15). Nous invitons donc tous les chrétiens qui le souhaitent à s’associer à notre prise de position sur le nucléaire.

Lille et Arras, le 7 Juin 2011

Eckhart Altemuller, Robin Sautter.

Rencontre de la Fédération Protestante de l'Enseignement, du 12 au 17 juillet 2011

Robin — Sun, 05 Jun 2011 07:33:00 +0200

Elle aura pour thème l'« Education à l’environnement : A l’école du paysage » et se déroulera à à la Grange aux Paysages à Lorentzen (67). Plus d'infos sur : http://federationprotestantedelenseignement.org/