http://blog.bibleetcreation.com/ fr Thu, 24 Jul 2008 12:55:48 +0200 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss Dotclear http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/11/first urn:md5:aa2a8866a7df311390b37089dd2328fa Thu, 11 Mar 2010 19:14:00 +0000 Editeur <p>Le blog <strong>Bible et Création</strong> est une plateforme. <a href="http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/07/Les-reseaux-et-groupes-qui-participent-a-ce-blog">Des protestants et des catholiques de différents réseaux</a> vous y proposent des ressources, des informations, des liens sur les questions d'environnement. N'hésitez pas à nous proposer vos richesses ! <a href="mailto:contact@bibleetcreation.com">contact@bibleetcreation.com</a></p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2008/06/04/Un-pasteur-coreen-100-jours-dans-un-arbre-pour-sauver-un-parc-de-montagne urn:md5:83eadbc6ee1a4767fdb80f923ba39019 Wed, 04 Jun 2008 22:30:00 +0200 Editeur Plaidoyer désobeissance civile <p>Yun In-jung, un pasteur sud-coréen a fêté en mars son 100ème jour de protestation dans une cabane située dans un arbre. Ministre de l’Église presbytérienne en République de Corée, il proteste contre un projet de développement visant à transformer un parc de montagne en parcours de golf, dans le nord-ouest du pays.</p> <p>Yun, âgé de 49 ans, a déclaré : « Tandis que j’étais dans l’arbre, je me suis rendu compte que la chose la plus importante dans la vie était la respiration. En tant que chrétien, respirer c’est comme la prière. On ne peut survivre sans respiration ni prière. On prie pour communiquer avec Dieu, il faut rendre grâce pour les arbres et les forêts. C’est grâce à eux que nous respirons. »<br /></p> <p>Le pasteur commence chaque journée à trois heures du matin en priant du haut de son arbre.<br /></p> <p>Sa protestation a également reçu l’appui du Conseil national chrétien du Japon.<br /></p> <p>Toshi Yamamoto, secrétaire général de ce Conseil, a déclaré : « Nous protestons contre la destruction de la magnifique montagne de Kyeyang, à Incheon. Nous sommes scandalisés par les projets de la société de construction Lotte visant à transformer une grande partie de ce magnifique sanctuaire de montagne en parcours de golf. »<br /></p> <p>Yun soutient que ce projet va détruire l’environnement et que la ville d’Incheon devrait bien plutôt faire de cette montagne un parc urbain. Il dit également que le Mont Kyeyang est un site qui fait partie de l’héritage de l’histoire coréenne et visité chaque été par plus de 10 000 personnes en quête de paix et de tranquillité.<br /></p> <p><a href="http://warc.jalb.de/warcajsp/side.jsp?news_id=1136&amp;part_id=0&amp;navi=7">http://warc.jalb.de/warcajsp/side.jsp?news_id=1136&amp;part_id=0&amp;navi=7</a></p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2008/02/16/Culte-pour-la-creation-propose-par-les-Eglises-mennonites-de-France urn:md5:88cc90b8fb87af5f777274487c7da046 Sat, 16 Feb 2008 23:58:00 +0100 Editeur Liturgie culte <p>Téléchargez le dossier proposé par les Eglises mennonites de France. <a href="http://blog.bibleetcreation.com/public/Dimanche_pour_la_paix_2008.zip">Dimanche_pour_la_paix_2008.zip</a></p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/12/16/La-religion-de-la-consommation-serait-elle-le-culte-officiel-de-la-France-laique urn:md5:1973437565353ab65a527fba7e72dfed Sun, 16 Dec 2007 22:53:00 +0100 Editeur Plaidoyer consommationIdolesrepossimplicité volontaire <p>Le président de la Fédération protestante de France s’interroge sur le sens de la libéralisation du travail le dimanche.</p> <p>Il est question de généraliser l’autorisation de travailler le dimanche… À mes yeux, ce n’est pas une bonne idée ! Qu’un pasteur réagisse ainsi n’étonnera personne, et pourtant ce ne sont pas des intérêts particuliers que je défends. Au contraire, ma démarche est antireligieuse ! Dans ce projet, je dénonce d’abord la religion de la consommation.<br /></p> <p>La tendance à ne plus faire de différences entre les jours pour permettre de travailler et de consommer vingt-quatre heures sur vingt-quatre et sept jours sur sept, est l’affirmation sans complexe du culte de la consommation animé par sa prophétesse publicité (dont le credo est la loi du marché). C’est logiquement que le supermarché est devenu le lieu de la célébration par excellence, l’endroit où le travailleur fatigué s’enivre de musiques et de lumières pour mieux sacrifier dans la joie. C’est une expression de la liberté de culte, direz-vous.<br /></p> <p>Certes, mais ce qui est surprenant, c’est que ce culte semble devenir le culte officiel de notre République qui ne serait donc plus laïque ! Plus que cela, j’avance que ce culte reconnu a un penchant sectaire évident. Ceux qui suspectent sans cesse les mouvements religieux d’égarement, sont curieusement muets devant le lavage de cerveaux que subissent adultes et enfants par le biais d’une publicité omniprésente, particulièrement en ce temps de Noël ! Ces défenseurs des innocents semblent indifférents à la frénésie consommatrice, à moins qu’ils n’en soient eux-mêmes le clergé ! Un comble !<br /></p> <p>Quand la Bible préconise des jours de repos et de fêtes, elle offre du temps pour célébrer Dieu, mais plus largement elle souligne la nécessité pour tout homme de sortir d’un travail dont il est potentiellement l’esclave. Le repos régulier qui peut donc se partager, comme se partage le travail, est alors l’occasion de prendre du recul et de réfléchir sur les finalités de son action. Pourquoi travailler plus ? Pourquoi gagner plus ? Pour qui ? Pour quelle vie ? Dans quelle création est-ce que j’inscris mon ouvrage ?<br /></p> <p>Pasteur Claude Baty<br /></p> <p>Président de la Fédération protestante de France<br /></p> <p>Lu sur le site <a href="http://www.protestants.org/textes/articles/07-12-12-dimanche.htm" hreflang="fr">protestants.org</a></p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/12/16/METTEZ-UN-TERME-A-LA-CONSOMMATION-INSATIABLE-DUN-PETIT-NOMBRE-ET-ATTAQUEZ-VOUS-AUX-PROBLEMES-DU-GRAND-NOMBRE urn:md5:a590c44dabb2bedd9471ac511a5748ae Sun, 16 Dec 2007 22:26:00 +0100 Editeur Plaidoyer consommationIdolessimplicité volontaire <p>Déclarations des défenseurs oecuméniques du climat à Bali.</p> <p>Les sociétés doivent cesser de &quot;promouvoir la croissance sans fin et la production de biens illimitée&quot; ainsi que la consommation &quot;apparemment insatiable&quot;, affirme une déclaration présentée aujourd'hui par le Conseil oecuménique des Eglises à la plénière réunissant des représentants gouvernementaux de haut niveau au Sommet des Nations Unies sur le climat à Bali, Indonésie. Alors que &quot;les plus pauvres portent le fardeau du gaspillage irresponsable des ressources et de l'énergie et du consumérisme extrême des plus riches&quot;, affirme la déclaration, les mesures décidées devraient viser avant tout à résoudre&quot; les problèmes de la grande majorité de la population mondiale actuelle&quot;.<br /> <br /></p> <p><a href="http://www.oikoumene.org/?id=5323&amp;L=3" hreflang="fr">Texte complet, en anglais, de la déclaration &quot;This far and no further: Act fast and act now!&quot;</a><br /> <br /></p> <p>Informations sur la délégation œcuménique à Bali:<br /> <a href="http://www.oikoumene.org/fr/nouvelles/news-management/a/fr/article/1722/les-eglises-souhaitent-un.html" hreflang="fr">là</a><br /> <br /></p> <p><a href="http://www.oikoumene.org/?id=3416&amp;L=3" hreflang="fr">Campagne du COE sur les changements climatiques:</a><br /> <br /></p> <p><a href="http://unfccc.int/portal_francophone/items/3072.php" hreflang="fr">Site web de la Conférence des Nations Unies sur les changements climatiques à Bali:</a></p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/12/07/Colossiens-112-20-%3A-le-Christ-de-la-reconciliation urn:md5:b6cac2c7e1d86ee75e75afc02b5e3fa0 Fri, 07 Dec 2007 23:07:00 +0100 Editeur Théologie Colossiens 1 <p>Prédication de Stéphane Lavignotte sur Colossiens 1,12-20 sur le blog de La Maison Verte. Un des textes du Nouveau Testament qui inspire classiquement la réflexion chrétienne sur l'environnement. A lire <a href="http://blog.lamaisonverte.org/post/2007/12/07/Col-112-20-%3A-Le-Christ-de-la-reconciliation-humanite-nature" hreflang="fr">là</a>.</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/12/03/Louer-en-geste-et-en-parole-activite-cultuelle-pour-les-Kt urn:md5:045fd09e9d97a3c7d1ed11cc1ee892ef Mon, 03 Dec 2007 12:29:00 +0100 Nicolas Jeunesse & Catéchèse <p>Lors de la prière de louange, nous proposons une prière lue à plusieurs voix, accompagnée d'une mise en scène.<br /> Les lecteurs sont suivis par des enfants qui accompagnent la lecture par une animation avec un arbre qui trouve la vie par la Parole ...</p> <p><ins>Matériaux</ins> :</p> <ul> <li>Branche d'un arbre mort ou sec avec plusieurs ramifications, de plus d'un mètre si possible</li> <li>pot avec de la terre</li> <li>pierres pour bloquer la branche d'arbre</li> <li>avec du papier crépon de couleur, dessiner des feuilles et les découper (15 cm de long environ), elles serviront pour décorer les branches, pièce par pièce.</li> <li>avec du papier crépon de couleur, faire des boules qui représenterons des fruits. Elles seront reliées en guirlande par de la corde.</li> <li>avec du papier de couleur, faire des oiseaux et les découper (15 cm de long environ), ils serviront à décorer les branches de l'arbre, pièce par pièce ou en guirlande.</li> <li>un arrosoir</li> <li>de la corde fine pour suspendre les différentes productions</li> </ul> <p>Lors de la prière de louange, chaque partie lue est accompagnée d'une mise en scène, s'il y a des lecteurs, des enfants accompagnent la lecture par l'animation avec l'arbre.</p> <p><ins>Matériaux</ins> :</p> <ul> <li>Branche d'un arbre mort ou sec avec plusieurs ramifications, de plus d'un mètre si possible</li> <li>pot avec de la terre</li> <li>pierres pour bloquer la branche d'arbre</li> <li>avec du papier crépon de couleur, dessiner des feuilles et les découper (15 cm de long environ), elles serviront pour décorer les branches, pièce par pièce.</li> <li>avec du papier crépon de couleur, faire des boules qui représenterons des fruits. Elles seront reliées en guirlande par de la corde.</li> <li>avec du papier de couleur, faire des oiseaux et les découper (15 cm de long environ), ils serviront à décorer les branches de l'arbre, pièce par pièce ou en guirlande.</li> <li>un arrosoir</li> <li>de la corde fine pour suspendre les différentes productions</li> </ul> <p><ins>Prière</ins> :</p> <p>Seigneur, notre Père céleste,<br /></p> <p>nous voulons te louer,<br /></p> <p>car nous sommes tels des arbres,<br /></p> <p>tu nous nourris de l'amour que nous donnent nos parents, nos grands-parents, nos frères ou sœurs, ils sont les racines par qui nous puisons les forces pour tenir droit, et qui nous aident à trouver l'espérance de grandir.</p> <p>Merci pour leur présence à nos côtés, les bons moments et les disputes qui font changer notre cœur pour découvrir d'autres espoirs et d'autres côtés de notre personnalité.</p> <p>Acte 1 : Pendant ce premier temps de louange, planter l'arbre nu dans le pot de terre</p> <hr /> <p>Nous voulons te louer,<br /></p> <p>car nous sommes tels des arbres,<br /></p> <p>tu es la terre dans laquelle nous puisons la vie, les paroles de Jésus sont une espérance pour ce monde, nous savons que tu nous laisses une place pour agir, nous avons la liberté d'aimer, la liberté de haïr, la liberté de placer notre confiance en qui nous voulons, cette liberté est un terreau de confiance, car qui peut donner la liberté sinon celui qui a confiance, celui qui aime,</p> <p>Merci pour être un Père céleste qui n'impose pas, qui ne punit pas, mais qui encourage et nous donne une nourriture nouvelle à chaque fois que l'on en a besoin.</p> <p>Acte 2 : lors de ce second temps, poser de la terre et des grosses pierres au pied de l'arbre pour le stabiliser</p> <hr /> <p>Nous voulons te louer,<br /></p> <p>car nous sommes tels des arbres,<br /></p> <p>tu nous abreuves de paroles d'espérance par les belles choses de la vie, nos amis qui réussissent à se sortir de situations difficiles, les paroles qui réconfortent quand on ne va pas bien, et qui nous aident à repartir du bon pied, c'es la rivière que tu fais couler sous nos branches,</p> <p>Merci pour la présence d'amis fidèles à nos côtés, ils montrent que nous valons le coup d'être aidé, que nous sommes appréciés pour ce que nous sommes.</p> <p>Acte 3 : Lors de ce troisième temps, faire couler de l'eau avec l'arrosoir</p> <hr /> <p>Nous voulons te louer,<br /></p> <p>car nous sommes tels des arbres,<br /></p> <p>la joie de vivre, sont les feuilles du printemps qui poussent comme la vie, passe l'été, et parfois notre mauvaise humeur, notre tristesse, notre peur, font tomber notre joie et notre espérance, nous traversons l'hiver, mais à chaque fois tu nous apprends que les saisons passent et ne se ressemblent pas.</p> <p>Merci pour ces feuilles d'espérance qui pousseront chaque printemps, car tu nous promets de trouver le bonheur même si on a peur de demain. Et quand on y croit plus, tu nous dis que la tempête passera, qu'une nouvelle vie commencera... car nous sommes dignes de continuer à être plein de feuilles d'espérance.</p> <p>Acte 4 : ici, poser les feuilles sur les différentes branches de l'arbre</p> <hr /> <p>Nous voulons te louer,<br /></p> <p>car nous sommes tels des arbres,<br /></p> <p>ce que les autres nous donnent, notre famille, nos amis, les étrangers, c'est autant de vie qui pousse dans nos branches et fait pousser des fruits, fruits qui donneront des graines, fruits qui nourriront ceux qui en ont besoin,</p> <p>Merci pour la joie d'aider un ami, d'aider une personne que je ne connais pas mais qui avait besoin de parole, de tendresse, d'amitié, ces fruits ce sont les miens, mais je les offre en partage, comme toi Seigneur tu partages le monde.</p> <p>Acte 5 : maintenant, poser les fruits de couleur sur les branches</p> <hr /> <p>Nous voulons te louer,<br /></p> <p>car nous sommes tels des arbres,<br /></p> <p>Les oiseaux viennent s'y abriter et c'est à toute la communauté que je raconte les bienfaits que tu nous donnes, les plaisirs que je partage,</p> <p>Merci de m'envoyer ces oiseaux qui ont besoin de moi, qui ont besoin de nus et à qui je peux dire, Ayez confiance, car il est la terre qui vous nourrit, il est l'amor qui nous unit, il est la promesse qui nous attend,</p> <p>Amen.</p> <p>Acte 6 : pour finir disposer les oiseaux en papier sur l'arbre en couleur !</p> <p>Anna et Nicolas Blanc</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/11/29/Des-synodes-regionaux-protestants-appellent-a-un-engagement-liturgique-et-pratique-des-eglises-protestantes-face-a-la-crise-climatique urn:md5:9045db5c4894b90497901d9d2ebee3d5 Thu, 29 Nov 2007 23:26:00 +0100 Editeur Initiatives <p>Quatre synodes régionaux de l'Eglise réformée de France ainsi que celui de l'Inspection de Paris de l’Eglise Evangélique luthérienne de France ont voté - lors de leurs réunions qui se sont déroulées au mois de novembre - des vœux en faveur de l'engagement des églises protestantes en faveur de l'environnement et &quot;la promotion de styles de vie durables qui fait reculer notre contribution négative au changement climatique&quot; précise la Région nord normandie.</p> <p>S'inspirant des recommandations faites lors du troisième Rassemblement Oecuménique Européen réuni à Sibiu du 4 au 9 septembre 2007, les synodes régionaux s'affirment &quot;conscients des enjeux humains que représente la crise écologique&quot;, en particulier par ses conséquences climatiques, en particulier pour les plus pauvres proposent des engagements aussi bien liturgiques que matériels et de formation.<br /> <br /></p> <p>Les paroisses locales sont invitées à fêter &quot; un temps pour la création &quot; dans leur année liturgique (entre le 1er septembre et le 4 octobre) mais aussi &quot;à mener une réflexion sur (leur) fonctionnement et (leur) organisation quant à (leur) impact environnemental&quot;.<br /> <br /></p> <p>Sont cités des chantiers très concrets :<br /> - réduire la &quot;production de déchets et en faisant, chaque fois que possible, le choix de matériaux pouvant être recyclés&quot;<br /> - faire &quot;en son sein la promotion des modes de transports collectifs&quot;.<br /> - &quot;favoriser les projets de construction ou de rénovation des bâtiments entrant dans une démarche permettant l'augmentation de son autonomie énergétique&quot;, certains synodes précisant que cela pouvait se faire notamment par &quot;l’utilisation des énergies renouvelables&quot; ou par &quot;l'isolation thermique&quot;.<br /> <br /></p> <p>Les différents synodes demandent à leur Conseil Régional &quot;la mise en place progressive d'un réseau de compétences dans ce domaine au niveau régional, afin de soutenir les Églises dans cette démarche et de permettre un échange d'expériences&quot;, par exemple en mettant des ressources liturgiques à disposition sur internet.<br /> <br /></p> <p>Ces vœux ont été présentés dans les synodes de région parisienne des Eglise réformées et luthériennes, les synodes de l'ERF Nord-Normandie, Ouest et Centre Alpes Rhône. Des vœux similaires ont été refusés lors du synode Cévennes Languedoc Roussillon (Contact : Nicola Kontzi Meresse 04.66.04.19.71). Aucun n'avait été présenté ni dans les régions Est, Sud-Ouest et Provence Alpes Cote d'Azur.<br /> <br /></p> <hr /> <p><br /> <br /> Synode de l'Inspection de Paris de l’Eglise Evangélique luthérienne de France.<br /></p> <p>Le Synode régional de l’Eglise Evangélique luthérienne de France, Inspection de Paris, réuni à la paroisse St Jean, le samedi 17 novembre 2007,<br /> <br /></p> <p>- conscient des enjeux humains que représente la crise écologique (en particulier par ses conséquences climatiques),<br /> - sensible aux recommandations VIII, IX et X faites dans le message final du 3ème Rassemblement Oecuménique Européen réuni à Sibiu du 4 au 9 septembre 2007<br /> <br /></p> <p>appelle chaque paroisse :<br /> - à fêter &quot; un temps pour la création &quot; dans leur année liturgique (entre le 1er septembre et le 4 octobre),<br /> - à mener une réflexion sur son fonctionnement et son organisation quant à son impact environnemental ;<br /> en particulier :<br /> - en réduisant sa production de déchets et en faisant, chaque fois que possible, le choix de matériaux pouvant être recyclés<br /> - en faisant en son sein la promotion des modes de transports collectifs.<br /> <br /></p> <p>demande au Conseil synodal de favoriser les projets de construction ou de rénovation des bâtiments entrant dans une démarche permettant l'augmentation de son autonomie énergétique et l’utilisation des énergies renouvelables<br /> <br /> demande au Conseil Synodal la mise en place progressive d'un réseau de compétence dans ce domaine au niveau régional afin de soutenir les paroisses dans cette démarche et de permettre un échange d'expérience.<br /> <br /></p> <hr /> <p><br /> <br /> Synode Centre Alpes Rhône<br /> <br /> Le Synode régional de l'Eglise Réformée de France en Centre Alpes Rhône réunit à Vogüé les 9, 10 et 11 novembre 2007<br /> <br /></p> <p>- conscient des enjeux humains que représente la crise écologique en particulier par ses conséquences climatiques,<br /> <br /> - observant l'engagement personnel de nombre de chréties face à cette question, - sensible aux recommandations VIII, IX et X faites dans le message final du 3ème Rassemblement Oecuménique Européen réuni à Sibiu du 4 au 9 septembre 2007<br /> <br /> appelle chaque église locale à une réflexion sur son fontionnement et on organisation afin d'envisager et, si possible, de réduire son impact environnemental<br /> <br /> en particulier:<br /> en réduisant sa production de déchets et, en faisant chaque fois que possible, le choix de matériaux pouvant être recyclés en faisant en son sein la promotion des modes de transports collectifs<br /></p> <p>demande à la Commission Immobilière Régionale de favoriser les projets de construction ou de rénovation des bâtiments entrant dans une démarche permettant l'augmentation de son autonomie énergétique<br /> <br /></p> <p>demande au Conseil Régional la mise en place progressive d'un réseau de compétence dans ce domaine au niveau régional afin de soutenir les Eglises dans cette démarche et de permettre une échange d'expérience.<br /> <br /></p> <hr /> <p><br /> <br /> Synode Région Nord-Normandie<br /> <br /></p> <p>Premier voeu<br /> Le synode de l'Eglise Réformée Nord Normandie, réuni à Sailly-lez-cambrai les 16, 17 et 18 Novembre 2007, partage avec gravité les recommandations VIII et IX du message final de la troisième assemblée oecuménique Européenne de Sibiu et reçoit avec joie la recommandation X :<br /></p> <p>Nous recommandons de réserver la période du 1er septembre au 4 octobre à la prière pour la protection de la création et la promotion de styles de vie durables qui fait reculer notre contribution négative au changement climatique.<br /> <br /></p> <p>Le synode appelle chaque Eglise à fêter &quot; ce temps pour la création &quot; dans leur année liturgique et à profiter de cette occasion pour réfléchir à notre impact sur l'environnement.<br /> <br /></p> <p>Le synode demande au Conseil Régional la mise en place progressive d'un réseau de compétences dans ce domaine, on proposant notamment des textes liturgiques sur son site internet.<br /> <br /></p> <p>Deuxième voeu<br /> Le synode de l'Eglise Réformée Nord Normandie, réuni à Sailly-lez-cambrai les 16, 17 et 18 Novembre 2007<br /> - conscient des enjeux humains que représente la crise écologique en particulier par ses conséquences climatiques,<br /> - observant l'engagement personnel de nombre de chréties face à cette question, - sensible aux recommandations VIII, IX et X faites dans le message final du 3ème Rassemblement Oecuménique Européen réuni à Sibiu du 4 au 9 septembre 2007<br /> <br /></p> <p>appelle chaque église locale à une réflexion sur son fontionnement et on organisation afin d'envisager et, si possible, de réduire son impact environnemental<br /></p> <p>en particulier:<br /> en réduisant sa production de déchets et, en faisant chaque fois que possible, le choix de matériaux pouvant être recyclés en faisant en son sein la promotion des modes de transports collectifs<br /> <br /></p> <p>demande à la Commission Immobilière Régionale de favoriser les projets de construction ou de rénovation des bâtiments entrant dans une démarche permettant l'augmentation de son autonomie énergétique<br /> <br /></p> <p>demande au Conseil Régional la mise en place progressive d'un réseau de compétence dans ce domaine au niveau régional afin de soutenir les Eglises dans cette démarche et de permettre une échange d'expérience.<br /> <br /></p> <hr /> <p><br /> <br /> Synode région ouest<br /> <br /> Premier voeu : (75 pour sur 96 votants) Le Synode Régional Ouest de l'Eglise réformée de France, réuni à Châteauroux du 23 au 25 novembre 2007,<br /> <br /> - reconnaissant la réalité de la crise écologique en particulier par ses conséquences climatiques qui nous affectent tous, mais d’abord les plus pauvres,<br /> <br /> - conscient aussi de l’impact environnemental des bâtiments<br /> <br /> encourage les églises locales et l'ERI à poursuivre leur politique visant à favoriser les projets de construction ou de rénovation des bâtiments permettant l'augmentation de leur autonomie énergétique par l'isolation thermique et le recours aux énergies renouvelables ainsi qu'à faire réfléchir les porteurs de projet à l’impact environnemental de leurs choix.<br /> <br /> Deuxième voeu: (52 pour sur 96 votants) Le Synode Régional Ouest de l'Eglise réformée de France, réuni à Châteauroux du 23 au 25 novembre 2007, recommade aux églises locales représentées de porter dans ses cultes et ses activités le souci de la protection de l'environnement et des styles de vie durable.<br /> <br /></p> <hr /> <p><br /> <br /> Synode régional région parisienne<br /> <br /> Le Synode régional de l’Eglise Réformée de France en région parisienne, réuni à Dourdan les 23, 24 et 25 novembre 2007<br /> - conscient des enjeux humains que représente la crise écologique en particulier par ses conséquences climatiques,<br /> - observant l'engagement personnel de nombre de chrétiens face à cette question,<br /> - sensible aux recommandations VIII, IX et X faites dans le message final du 3ème Rassemblement Oecuménique Européen réuni à Sibiu du 4 au 9 septembre 2007<br /> <br /> <br /> Appelle chaque église locale à une réflexion sur son fonctionnement et son organisation afin d'évaluer, et si possible réduire, son impact environnemental, en particulier en réduisant sa production de déchets, en faisant, chaque fois que possible, le choix de matériaux pouvant être recyclés et en faisant en son sein la promotion des modes de transports collectifs ;<br /> <br /> demande à la Commission Immobilière Régionale de favoriser les projets de construction ou de rénovation des bâtiments entrant dans une démarche permettant l'augmentation de son autonomie énergétique ;<br /> <br /> demande au Conseil Régional la mise en place progressive d'un réseau de compétences dans ce domaine au niveau régional, afin de soutenir les Églises dans cette démarche et de permettre un échange d'expériences.</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/11/29/Quelle-responsabilite-chretienne-dans-et-face-a-la-crise-ecologique urn:md5:7f2585c27984e6e54ed4bbdc886c86f1 Thu, 29 Nov 2007 23:17:00 +0100 Editeur Théologie <p>Conférence donnée par Stéphane Lavignotte le 28 novembre 2007 à Vincenes (94) dans le cadre des conférences oecuméniques, &quot;La création en questions&quot; sur son <a href="http://blog.stephanelavignotte.fr/post/2007/11/29/Quelle-responsabilite-chretienne-dans-et-face-a-la-crise-ecologique" hreflang="fr">bloc personnel</a>.</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/06/27/Livret-pour-le-Temps-de-la-creation-2007 urn:md5:27dc3950cb6954813a4a2a1753f93db4 Wed, 27 Jun 2007 00:49:00 +0200 Editeur Liturgie <p>Le groupe oecuménique Justice, Paix et Sauvegarde de la création (JPSC) d'Alsace propose à tous les chrétiens un remarquable livret de presque 100 pages pour nous aider à préparer ce temps privilégié par les Eglises en faveur de l'environnement.<br /></p> <p>Vous pouvez télécharger ce livret sur le site de Pax Christi : <a href="http://paxchristi.cef.fr" hreflang="fr">http://paxchristi.cef.fr</a>, à la rubrique du Réseau chrétien (le lien direct vers cette page est <a href="http://paxchristi.cef.fr/section.php?section=04_07" hreflang="fr">http://paxchristi.cef.fr/section.php?section=04_07</a>)<br /></p> <p>N'hésitez pas à vous servire de cet outil, et de le faire connaître autour de vous.</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/11/Le-temps-pour-la-creation-2007-%3A-Faire-le-plein-energies-pour-la-vie urn:md5:f1641e085d2766f3be442742d2a984d4 Mon, 11 Jun 2007 21:43:00 +0200 Editeur Initiatives <p>Le thème, les liens, les documents pour le temps de la création 2007....</p> <p>Le thème 2007 et les documents proposés par les Suisses d'Oeku : <a href="http://www.oeku.ch/fr/index.php" hreflang="fr">Faire le plein - énergies pour la vie</a></p> <p>La page sur le site de l'ECEN sur l'édition 2007</p> <p><a href="http://www.ecen.org/cms/index.php?mact=News,cntnt01,detail,0&amp;cntnt01articleid=169&amp;cntnt01dateformat=%25e%20%25B%20%25G&amp;cntnt01returnid=31" hreflang="fr">là</a></p> <p>Le dossier 2007 :<br /></p> <p><a href="http://www.ecen.org/cms/uploads/0702atfgc-fr.pdf" hreflang="fr">http://www.ecen.org/cms/uploads/0702atfgc-fr.pdf</a></p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/24/Simplicite-volontaire-et-spiritualite urn:md5:7a9f12a4536b6ddaae20d3db0b67cea2 Sat, 24 Mar 2007 22:21:00 +0100 Robin simplicité volontaireévangéliques <p><img src="http://blog.bibleetcreation.com/public/Logo_Michee_court.jpg" alt="Défi michée" style="float:left; margin: 0 1em 1em 0;" />En préparant ma prédication en lien avec le thème proposé par le SEL (voir &quot;une journée évangélique pour l'environnement&quot;). Je suis tombé la-dessus : <a href="http://www.defimichee.fr/spip.php?rubrique6" hreflang="fr">www.defimichee.fr/spip.php?rubrique6</a><br /> <br /></p> <p>Un document qui date de 1980 et qui pose la question du mode de vie de celui se qui préoccuppe de la pauvreté dans le monde et du respect de la nature.<br /> <br /> Je n'avais pas imaginé que les évangéliques puissent se retrouver dans ce concept de <a href="http://blog.bibleetcreation.com/tag/simplicit%C3%A9%20volontaire">simplicité volontaire</a> qui m'interpelle de plus en plus.<br /> <br /></p> <p>Mis à part un vocabulaire évangélique qui nous décoiffe un peu, je trouve cette démarche intéressante. J'aimerai pouvoir retraduire cette idée avec les mots d'aujourd'hui et une théologie de la grâce (et de la liberté!) un peu plus marquée...</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/13/Liturgie-pour-la-creation urn:md5:18a8ac1d1615b6ea0fb1ae655538c98d Tue, 13 Mar 2007 23:12:00 +0100 Editeur Liturgie <p>Liturgie de Robin Sautter lors du culte du le 1er Octobre 2006 dans le cadre du temps de la création.</p> <p><br /> Vous pouvez retrouver sur ce site <a href="http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/13/Une-predication-pour-le-temps-de-la-creation" hreflang="fr">la prédication</a> correspondant à cette liturgie.<br /></p> <p>CULTE écolo/éclaireurs<br /></p> <p>Musique d’entrée<br /></p> <p>Ouverture-Annonce de la Grâce (debout)<br /></p> <p>La grâce et la paix vous sont donnés de la part de Dieu notre Père<br /></p> <p>Et de Jésus Christ notre sauveur.<br /></p> <p>C’est le Seigneur lui même qui nous appelle,<br /></p> <p>Il nous rassemble,<br /></p> <p>il nous unit,<br /></p> <p>il est présent parmi nous.<br /></p> <p>Chant N°262 « Rois des rois »<br /></p> <p>Louange<br /> <br /></p> <p>PS 146 Louange à Dieu pour le bonheur<br /></p> <p>Chante, ô mon âme, la louange de l’Éternel!<br /></p> <p>Je veux louer l’Éternel toute ma vie,<br /></p> <p>je veux chanter pour mon Dieu tant que j’existe.<br /></p> <p>Ne compte pas sur la puissance humaine, elle ne peut sauver,<br /></p> <p>Quand son souffle s’en va, elle retourne à la terre,<br /></p> <p>et ce jour là meurent les projets humains.<br /></p> <p>Mais il est heureux celui qui s’appuie sur le Dieu de Jacob,<br /></p> <p>(il est heureux) celui qui met son espoir dans l’Éternel son Dieu; c’est lui qui a fait et le ciel et la terre<br /></p> <p>et la mer et tout ce qu’ils renferment!<br /></p> <p>L’Éternel est fidèle pour toujours,!<br /></p> <p>il fait justice aux opprimés,!<br /></p> <p>aux affamés il donne le pain!<br /></p> <p>et l’Éternel nous délivre de nos chaînes!<br /></p> <p>L’Éternel ouvre les yeux des aveugles!<br /></p> <p>l’Éternel redresse les accablés!<br /></p> <p>l’Éternel aime le juste!<br /></p> <p>l’Éternel protège celui qui est seul!<br /></p> <p>Il soutient celui qui en a besoin!<br /></p> <p>il dévie le mal!<br /></p> <p>D’âge en âge, l’Éternel régnera:!<br /></p> <p>il est ton Dieu, ô Jérusalem, pour toujours!!<br /></p> <p>Psaume 24 « la terre au Seigneur appartient »!<br /></p> <p>Loi !<br /></p> <p>Dans le Sermon sur la montagne, Jésus nous explique quel est la volonté de Dieu pour son peuple.!<br /></p> <p>Il nous dit en particulier :!<br /></p> <p>Heureux les pauvres dans l'esprit car le Royaume des cieux est à eux!<br /></p> <p>Heureux les doux car ils hériteront la Terre!<br /></p> <p>Heureux ceux qui pleurent car ils seront consolés!<br /></p> <p>Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice car ils seront rassasiés!<br /></p> <p>Heureux les miséricordieux car il leur sera fait miséricorde!<br /></p> <p>Heureux les cœurs purs car ils verront Dieu.!<br /></p> <p>Heureux ceux qui font œuvre de paix car ils seront appelés fils de Dieu.!<br /></p> <p>Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice car le Royaume de Dieu est à eux.!<br /></p> <p>… mais nous avons parfois du mal, quand nous nous sentons accablés, ou perdu sous un flot de question existentiels, nous avons du mal à croire que Dieu peut nous rendre heureux!<br /></p> <p>C’est pourquoi nous voulons prendre un temps de silence et du prière pendant lequel chacun peut penser à tout ce qui l’oppresse à tout ce qu’il accable, pour le déposer devant Dieu.!<br /></p> <p>Confession du péché!<br /></p> <p>Semailles p199 « Fardeau »!<br /></p> <p>Chant 432 : « Sonde moi ô Dieu »<br /></p> <p>Déclaration du pardon<br /></p> <p>Voici ce que dit l’Éternel :<br /></p> <p>«J’ai effacé ta faute comme la lumière gagne sur la nuit épaisse,<br /></p> <p>et j’ai effacé le mal que tu as fait comme le vent chasse un nuage.<br /></p> <p>Tu peux revenir à moi sans crainte,<br /></p> <p>car je t’aime dès maintenant et pour toujours.»<br /></p> <p>Sûrs du pardon de Dieu, manifesté en Jésus-Christ, marchons avec confiance et assurance, avec et par l’Esprit de Dieu.<br /></p> <p>Ta foi t’a sauvé, va en paix.<br /></p> <p>Spont 151,1,3,4 :  «Je louerai l’Eternel »</p> <p><br /></p> <p>Deuxième partie Lectures Genèse 1,26-31 Lévitique 25,1-7 Prédication Chant : « Le bon Dieu s’enervait » (Hugues Aufray) Troisième partie Confession de foi N°5 Restons debout pour confesser notre foi :</p> <p>Nous appartenons au Créateur. Il nous a faits à son image.<br /></p> <p>En Dieu nous respirons,<br /></p> <p>en Dieu nous vivons,<br /></p> <p>en Dieu nous participons à la vie de toute la création.<br /></p> <p>Nous appartenons à Jésus Christ, la véritable icône de Dieu et du genre humain.<br /></p> <p>En lui Dieu respire, en lui Dieu vit,<br /></p> <p>par lui nous sommes réconciliés.<br /></p> <p>Nous appartenons au Saint-Esprit,<br /></p> <p>qui nous donne vie nouvelle et affermit notre foi.<br /></p> <p>Dans l'Esprit l'amour respire,<br /></p> <p>dans l'Esprit la vérité vit,<br /></p> <p>le souffle de Dieu nous anime sans cesse.<br /></p> <p>En Dieu nous somme tous faits,<br /></p> <p>en Christ nous sommes tous sauvés,<br /></p> <p>dans l'Esprit nous sommes tous unis.<br /></p> <p>Amen<br /></p> <p>Offrande<br /></p> <p>Voici le moment de l'offrande. Par elle nous voulons te dire notre reconnaissance et notre volonté de nous mettre à ton service pour construire le monde de demain.<br /></p> <p>Chant 723 « c’est lui qui tient le monde »<br /></p> <p>Annonces<br /></p> <p>Prière d’intercession<br /></p> <p>Bénédiction<br /></p> <p>Au moment de partir et d'affronter les défis de nos vies et du monde, nous demandons à Dieu sa bénédiction :<br /></p> <p>Que Dieu nous bénisse et nous accorde<br /></p> <p>la force de rechercher la justice.<br /></p> <p>Que Dieu nous bénisse et nous accorde<br /></p> <p>la sagesse de prendre soin de notre terre.<br /></p> <p>Que Dieu nous bénisse et nous accorde l'amour qui fait surgir une vie nouvelle.<br /></p> <p>Allons en paix et soyons les témoins de l'espérance.<br /></p> <p>Amen<br /></p> <p>Chant 317 « laisserons nous à notre table » 1,2,4<br /></p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/13/Une-predication-pour-le-temps-de-la-creation urn:md5:37127705f54fd8db1142f9b822df7e1c Tue, 13 Mar 2007 09:46:00 +0100 Robin Théologie GenèseLévitiqueschweitzer <p>&quot;Dieu est écolo&quot;, voilà comment j'avais intitulé ma prédication donnée le 1er Octobre 2006. A partir de Gn1,26-32 et Lev 25,1-7, je voulais montrer que le respect de l'environnement s'inscrit dans un cadre beaucoup plus global : celui du fameux &quot;respect de la vie&quot; dont parlait Schweitzer. Se préoccuper de l'environnement, c'est d'abord se préoccuper de sa propre vie...</p> <p>Vous pouvez trouver la liturgie qui correspond à cettte prédication soit en document attaché à la fin de cette page soit en cliquant <a href="http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/13/Liturgie-pour-la-creation" hreflang="fr">ici</a>.</p> <p>Genèse 1,26-31 Lévitique 25,1-7</p> <p>Il faut arrêter le robinet quand on se lave les dents Il vaut mieux prendre une douche qu’un bain Il faut acheter des voitures propres Il faut manger bio Il ne faut pas trop chauffer sa maison Il faut acheter les produits qui présentent le moins d’emballages IL faut il faut….</p> <p>Que se passe-t-il ? La morale écologique aurait-t-elle remplacé la morale religieuse ? L’écologie semble devenir la religion du future (combien de gourous médiatiques prêchent aujourd’hui la bonne parole du respect de la planète). Oui l’écologie flirte dangeureusement avec les vieilles mythologie naïve de terre-mère, de la déesse Gaïa. A moins que, à moins que Dieu lui-même ne soit devenu écolo.</p> <p>Dieu le premier écolo, pourquoi pas ? C’est en tout cas la question que nous allons nous poser ce matin.En effet, ce dimanche le « réseau écologique chrétien et européen », émanation du COE, nous propose de travailler au respect de la création. Cette année pour la première fois en France, le thème de la création est abordée en ce moment même dans les chair de nombreux temples réformés.<br /></p> <h2>!I. Respect de la création</h2> <p>Quand on cherche dans la Bible quelque chose qui pourrait justifier une attitude écologique, on se tourne immédiatement vers le récit de la création. C’est logique me direz-vous, puisque respect de la planète et respect de la création sont parfaitement synonyme.</p> <p>Adam, qui est le nom commun en hébreu pour désigner l’être humain, l’humanité, a une responsabilité sur la création, sur le jardin puisque Dieu lui donne autorité sur tous les animaux de ce jardin, puisqu’il lui-demande d’en prendre soin.</p> <p>C’est une belle image que l’on reprend souvent. Elle est poétique et pleine de sagesse… Bref c’est une histoire qui en générale est très souvent racontée à l’école biblique et permet, assez facilement de transmettre une certaine éthique vis à vis de la création.</p> <p>De manière générale, dans le christianisme, nous aimons beaucoup les grands mythes fondateurs de la genèse : le jardin d’Eden, la tour de Babel, le déluge… Nous aimons bien ces grands mythes parce qu’il nous rejoignent dans notre existences, parce qu’ils sont réalistes quand aux épreuves que nous enduront : la difficile condition de paysans est expliquée par le péché originel et la sortie du jardin. la diversité des nations et de leurs langues est expliquée par la tour de Babel les conflits intra-familiaux sont abordés à travers l’histoire de caïn et Abel…</p> <p>Ce livre tente d’expliquer pourquoi nous vivons tel ou tel événement, il aide surtout à relativiser vis à vis de tels ou tels problèmes qui ont finalement toujours existés.</p> <p>Mais finalement il nous dit très peu de choses sur le projet de Dieu pour l’homme, il nous dit peu de choses sur la manière avec laquelle veut nous aider à vivre. Pour revenir à notre thème de l’écologie, Dieu nous dit avec l’histoire de la création que l’homme est responsable de cette création mais il n’en dit pas plus, il ne dit pas comment il nous aide à gérer cette création, il ne nous dite pas comment notre existence particulière, limitée dans le temps peut se conjuguer avec le respect de la création toute entière.</p> <p>Pour le dire autrement, comment à mon niveau puis-je m’engager pour la création et surtout, quel est la place de Dieu et de ma spiritualité dans cet engagement.</p> <h2>!II. Respect de la vie</h2> <p>Pour répondre à cette question, nous nous tournons vers le deuxième texte, celui du lévitique. Bon, le lévitique, je vous l’accorde, il faut vraiment avoir envie de le lire ce livre : une série de recommandations pratiques sur les sacrifices, des lois interminables et absolument inapplicables sur la pureté ou sur la sainteté. Bref, on se demande pourquoi il est encore dans la Bible…</p> <p>Sauf que. Sauf que, dans le judaïsme, où ces lois ne sont pas non plus, pour la plupart, appliquées telles qu'elles, on commence à enseigner aux enfants non pas la genèse mais le lévitique. Pourquoi ? Non pas pour apprendre par cœur une liste interminable de commandemments mais pour apprendre l’esprit de cette loi : c’est à dire la recherche de la sainteté et la prise de conscience de la valeur inestimable de la vie.</p> <p>18,5 «vous observerez mes prescriptions et mes règles : celui qui les mettra en pratique vivra par elles »</p> <p>En passant de la Genèse au Lévitique, nous passons d’une loi pour la création à une loi pour la vie. Nous passons du respect de la création au respect de la vie de manière générale.</p> <p>J’en arrive donc au texte de lévitique 25 qui sera au cœur de ma prédication : (Lire Lv25)</p> <p>Pas un reglement applicable à la lettre. (je pense à mon imprimante qui a voulu se reposer ce matin en revendiquant le repos du 7ième jour..) Ce qui est important, c’est de garder le principe de cette loi : « tous les sept ans, on s’arrête et on partage ». Dans ce texte, le respect de la vie se manifeste à tous les niveaux : respect de la terre parce qu’elle doit se reposer respect de soi-même car nous avons besoin de prendre du temps pour nous, pour réflechir au sens de notre vie quotidienne respect de Dieu car nous nous souvenons que c’est lui qui est à l’origine de ce raisin, de cette nourriture, de nos richesses et respect du prochain, du pauvre et de l’étranger puisqu’il y a partage de la récolte</p> <p>Pour terminer je dirai donc que la bible ne parle donc pas d’écologie, terme qui n’existait évidemment pas à l’époque, mais plutôt de « respect de la vie ». Le respect de la création s’inscrit dans un cadre beaucoup plus global, celui du commandement d’amour résumé par Jésus-Christ.</p> <p>Cette notion de respect de la vie fut la grande découverte d’Albert Schweitzer : Pour lui, il ne faut pas respecter la nature par soumission à celle-ci ou à notre condition humaine mais en respectant notre planète nous faisons un geste d’amour vis à vis de notre prochain, de nous même, de Dieu, et surtout de notre descendance.</p> <p>Aujourd’hui nous savons que nous sommes parfaitement capable de détruire définitivement la vie sur terre que ce soit par une guerre violente ou par une pollution progressive de notre planète. Alors PAUSE. « On s’arrête et on partage ». Alors PAUSE, on arrête de se développer à tout prix et, avec le lévitique notamment, prenons le temps d’aimer notre prochain, de rechercher Dieu et le sens de notre vie sur cette planète belle et fragile. Que le Dieu de Jésus-Christ nous soit en aide,</p> <p>AMEN</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/11/25-mars-07-%3A-Une-journee-evangelique-pour-lenvironnement urn:md5:4c9a795453aa22df4cca403f883677f4 Sun, 11 Mar 2007 23:01:00 +0100 Editeur Initiatives évangéliques <p>Sous le titre &quot;La création souffre, agissons !&quot;, le Sel, l'AEF et A Rocha France organisent le 25 mars 2007, une journée pour l'environnement.</p> <p>Parce que la création souffre et que nous avons des responsabilités à son égard, le S.E.L. organise, en partenariat avec l'AEF (Alliance Evangélique Française) et l'association A Rocha une journée pour l'environnement.</p> <p>Un dossier est maintenant disponible (fin janvier 2007) avec des animations pour tous les âges et des éléments de réponses à des questions comme :</p> <p>environnement et pauvreté gestion de la planète et des ressources naturelles conséquences du réchauffement climatique disparités Nord/Sud importance de la biodiversité</p> <p>Des infos à <a href="http://www.selfrance.org/Navigation/campagnes/campagnaccueil.htm" hreflang="fr">cette</a> adresse.</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/11/Le-temps-pour-la-creation-2006 urn:md5:533fffd99a8fef4769da828301e886bf Sun, 11 Mar 2007 21:28:00 +0100 Editeur Initiatives <p>Le 1er octobre 2006, quinze paroisses protestantes françaises se sont engagées ensemble pour la planète en faisant une série de cultes dans le cadre de la semaine européenne du &quot;Temps pour la création&quot;.</p> <p>Juste avant l’été 2006, plusieurs jeunes pasteurEs (ayant pris leur premier poste en juillet 2006) de l'Eglise réformée, de l’Eglise évangélique luthérienne et de la Mission populaire évangélique ont lancé avec le philosophe protestant Olivier Abel un appel pour que le 1er octobre soient organisés des cultes &quot; spéciaux &quot; sur le thème de l’environnement. Il s’agit de relayer en France l’initiative européenne &quot; temps de la création &quot;, organisée depuis 1997 par le Conseil œcuménique des églises (COE) et son réseau spécialisé sur l’environnement (l’ECEN, environnemental christian european network), reprenant une initiative des églises suisses lancée dès 1993. Entre le 1er septembre et le 4 octobre les communautés locales étaient invitées à organiser cultes, débats et autres initiatives pour réfléchir au thème de l’environnement et, pourquoi pas, passer aux choses pratiques. Quinze paroisses ont répondu à cette invitation (voir plus loin).</p> <p>Cette initiative n’est pas complètement nouvelle en France, relayée en Alsace depuis plusieurs années par un groupe &quot; Paix, justice et sauvegarde de la création &quot; d’Alsace Moselle. Un groupe plein d’initiatives : ils ont organisé un colloque en octobre 2005, recensent les liturgies déjà existantes sur ce thème et en préparent de nouvelles, ont dressé une liste de personnes ressources pour faciliter l’organisation de débats dans les paroisses, travaillent avec les centres de documentation protestants et catholiques… Mais le travail est aussi concret avec la mise au point d’une méthodologie pour la mise en œuvre des bilans énergétiques des paroisses et la recherche de lieux pilotes.</p> <p>Plusieurs paroisses sont sur les rangs pour se lancer dans l’aventure d’éco-bâtiments. La paroisse de l'Illberg-Coteaux à Mulhouse a un projet &quot;tout bois&quot;. Pour le bâtiment de sa nouvelle paroisse, l’Eglise réformée de Lyon essaye d’intégrer la dimension écologique malgré les problèmes de coûts. Une démarche courante à l’étranger : les écobilans se pratiquent dans les églises allemandes, des églises hollandaises accompagnent leurs paroissiens pour réduire de 3% par an leur consommation énergétique, idem en Tanzanie pour les économies… d’eau !</p> <p>Au delà du premier octobre, cette initiative se veut l’occasion de lancer un réseau dans le protestantisme français, en lien avec ECEN, qui réfléchirait aux implications aussi bien théologiques que pratiques des défis environnementaux, et inciter les églises protestantes à s’y engager.</p> <hr /> <p>Pourquoi le 1er octobre ? Pour les Eglises orthodoxes, le 1er septembre est la journée de la Création, tandis que l'Eglise catholique commémore, le 4 octobre, l'anniversaire de François d'Assise. Un certain nombre de paroisses rurales en Alsace et dans le Gard organisent au 1er octobre la fête des récoltes inspirée par le judaïsme.</p> <hr /> <p>Sur les dix dossiers sur lesquels la Fédération protestante interpellera les candidats à la présidentielle, deux concerneront l’environnement : l'eau et la question énergétique (fin du pétrole et changement climatique) L’environnement sera aussi un des points importants abordé lors du 3ème rassemblement œcuménique européen de Sibiu, en Roumanie, du 4 au 7 sept 2007.</p> <hr /> <p>Prédication, cultes ou fêtes sur le thème de la Création le 1er octobre 2006 (Cultes à 10h30, sauf indication contraire)</p> <p>ERF La Rencontre Paris 10 17 rue des petits hôtels 75010 Paris Dorte Oloe 01 48 24 95 12 dorte@club-internet.fr</p> <p>Mission populaire La Maison Verte Paris 18 127 rue Marcadet 75018 Paris Culte Conférence de Marc Muller, secrétaire exécutif du DEFAP, auteur de &quot; Le temps de la création &quot; (Van Dieren éditeur) Contact : Stéphane Lavignotte 01 42 54 61 25 contact@lamaisonverte.org</p> <p>ERF Sèvres 11 rue Maurice Berteaux 92310 Sèvres Pasteur DELANNOY-VALLAT Françoise 01 45 34 04 07 francoise.delannoy@gmail.com</p> <p>ERF Le Raincy 17 allée de l'ermitage, 93340 Le Raincy GUTTINGER Marie-Laure marielaure.guttinger@wanadoo.fr</p> <p>EELF Noisy-Le-Grand 79 rue de Malnoue 93160 Noisy le Grand Culte à 10h Marianne Guéroult 01 43 04 14 06 marianne_gueroult@yahoo.fr</p> <p>ERF Vincennes 12 rue Monmory 94300 Vincennes Culte animé par Gilles Castelnau Contact : Douglas Nelson01 43 28 25 05 douglas.nelson@protestants.org</p> <p>ERF Jarnac 18 rue Abel Guy 16200 Jarnac BLANC Nicolas 05 45 81 01 33 sophia.blanc@laposte.net</p> <p>ERF Arras 16 rue Victor Hugo 62000 Arras Robin Sautter 03 21 71 13 58 robin.sautter@protestants.org</p> <p>ERF Epinal 9 rue de Provence 88000 Epinal Agnès SCHAEFFER 03 29 82 58 12 agnesschaeffer@wanadoo.fr</p> <p>ERF Montpellier 5 place des écoles 34830 Jacou. DAHAN Joël 04 67 55 99 67 joel.dahan@protestants.org</p> <p>ERF Est-Varois Draguignan 20 Bd Général Leclerc à 9 heures. St. Raphaël 291, Av. Maréchal Lyautey à 11h. Nina Libermann 04 94 95 25 37 nina.liberman@laposte.net</p> <p>ERF Savoie 1 bout de la rue Pelligrini, 73100 Aix-les-Bains, Magalie Girard magali.girard@free.fr Culte sur le même thème les 10, 17 septembre</p> <p>ERF Gajan - St Genies de Malgloire temple de PARIGNARGUES (30730) , temple au centre du village, au bord de la route qui traverse le village. Nicola KONTZI-MERESSE 04 66 04 19 71 nicola.kontzi-meresse@orange.fr</p> <p>ERAL Paroisse de l’Illberg-Coteaux Alain SPIELEWOY alainspi@yahoo.fr / www.protestantscollines.org Fête de la création” à Ballersdorf Sortie à l’étang des Jasinski à Ballersdorf suivie d’un culte. Le programme : 11h30 apéritif suivi d’un repas à la “fortune du pot”. inscription au 03 89 60 40 04. Détente, balade et pêche en début d’après-midi. Culte sur le thème de la Création à 16h. Pour cette sortie, des regroupements dans les voitures sont possibles. Pour aller à l’étang : à Ballersdorf, prenez la direction Fulleren. Allez jusqu’à la chapelle St Martin et tournez à droite.</p> <p>Prédication ou cultes sur le thème de la Création à une autre date</p> <hr /> <p>ERF Oratoire du Louvre 145, rue Saint-Honoré 75001 Paris GILLES CASTELNAU castelg@club-internet.fr 3 cultes sur &quot;Dieu et la nature&quot; 17.9 : &quot;Dieu de la nature, des animaux et des hommes&quot; 15.10 : &quot;Dieu, la souffrance et le salut de la nature et des animaux&quot; 19.11 ; &quot;Dieu et la puissance de la nature et des animaux&quot;</p> <p>Mission populaire La Maison Verte Paris 18 127 rue Marcadet 75018 Paris 8 octobre : Croire et décroître, culte animé par Stéphane Lavignotte 01 42 54 61 25 contact@lamaisonverte.org</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/10/Les-Eclaireurs-unionistes-se-mettent-au-vert urn:md5:843de95fc1824eb39319fefe10327c22 Sat, 10 Mar 2007 22:02:00 +0100 Editeur Jeunesse & Catéchèse <p>L'association protestante de scoutisme Eclaireuses et Eclaireurs Unionistes de France intensifie sa démarche environnementale en s'associant pour l'été 2006 à l'initiative chrétienne « Cet été ? Disponible, naturellement ! » et en éditant le guide « Ecolo' Camp ».</p> <p><br /> <br /></p> <p>Lieu d'ouverture sur les autres et le monde, les &lt;http://www.eeudf.org/&gt;Eclaireuses et Eclaireurs Unionistes de France (EEUdF) préparent les jeunes à être acteurs de changement et à s'impliquer dans la construction d'une société démocratique, fraternelle et soucieuse de son environnement. L'association a ainsi choisi d'être partenaire de l'initiative oecuménique &quot; &lt;http://www.eeudf.org/ete_naturellement_dossierpresse.pdf&gt;Cet été ? Disponible, naturellement !&quot;, aux côtés de nombreux autres mouvements chrétiens d'éducation.<br /> <br /></p> <p>L'objectif est de &quot;vivre l'été autrement&quot; : un été synonyme d'une plus grande disponibilité, d'une attention renouvelée à l'environnement, aux autres, à Dieu. Un appel à la simplicité volontaire, qui loin de rimer avec austérité, consiste à poser des gestes concrets pour la vie de la Terre et de l'humanité.<br /> <br /></p> <p>Pour répondre aux graves menaces qui pèsent sur le vivant, les Éclaireuses et Éclaireurs Unionistes de France forment les jeunes à une citoyenneté écologique, par la sensibilisation aux enjeux environnementaux, par des activités dans la nature et l'utilisation pendant les camps de techniques et d'installations qui respectent l'environnement.<br /></p> <p>Les EEUdF viennent par exemple d'éditer un guide pédagogique des <a href="http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/10/%3Chttp://www.eeudf.org/telechargements/Camps_docs/ecolo_camp.pdf%3E" hreflang="fr">bonnes pratiques environnementales, Ecolo'Camp</a>, envoyé à leurs 120 chefs de camps. Dessins à l'appui, on y retrouve les différentes installations, simples et ingénieuses à la fois, à reproduire sur chaque lieu de vie du camp. Des animations sont également proposées, tel qu'un « moment spirituel » (animation et réflexion à partir d'un texte de la Bible) sur la pollution, à faire avec les louveteaux (enfants âgés de 8 à 12 ans). Surtout, ce guide permet aux équipes de responsables de s'auto-évaluer à l'aide de critères pour mesurer leur niveau d'implication dans la démarche environnementale du Mouvement.<br /></p> <p>Parce que la sensibilisation n'est qu'une première étape, le <a href="http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/10/%3Chttp://www.eeudf.org/telechargements/Textes_fondamentaux/Projet_Educatif.pdf%3E" hreflang="fr">Projet Educatif</a> des Eclaireuses et Eclaireurs Unionistes de France favorise l'éducation par l'action. En 2007, le Mouvement réalisera un bilan énergétique de l'ensemble de ses activités puis, engagera un programme de réduction des consommations d'énergie à tous les niveaux de l'association.</p> <p>Téléchargez une &lt;http://www.eeudf.org//telechargements/presentation_eu.pdf&gt;présentation des EEUdF.</p> <p>Téléchargez notre &lt;http://www.eeudf.org/telechargements/lettre_aux_amis5.pdf&gt;Lettre aux Amis, avec un récapitulatif de nos actions menées en matière d'environnement.</p> <p>&lt;http://www.eeudf.org/&gt;www.eeudf.org</p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/10/Actes-1716-34-%3A-Faut-il-remplacer-les-idoles urn:md5:045269cf7ebf116a7aa92052643b69ad Sat, 10 Mar 2007 21:53:00 +0100 Editeur Théologie EllulIdolesPaul <p>Prédication de Stéphane Lavignotte, pasteur à La Maison Verte, lors du culte du 8 octobre, dans le cadre de l'initiative européenne des églises protestantes pour l'environnement, &quot;le temps pour la création&quot;</p> <p>Actes17<br /> 16. Comme Paul les attendait à Athènes, il sentait au dedans de lui son esprit s'irriter, à la vue de cette ville pleine d'idoles. 17. Il s'entretenait donc dans la synagogue avec les Juifs et les hommes craignant Dieu, et sur la place publique chaque jour avec ceux qu'il rencontrait. 18. Quelques philosophes épicuriens et stoïciens se mirent à parler avec lui. Et les uns disaient: Que veut dire ce discoureur? D'autres, l'entendant annoncer Jésus et la résurrection, disaient: Il semble qu'il annonce des divinités étrangères. 19. Alors ils le prirent, et le menèrent à l'Aréopage, en disant: Pourrions-nous savoir quelle est cette nouvelle doctrine que tu enseignes? 20. Car tu nous fais entendre des choses étranges. Nous voudrions donc savoir ce que cela peut être. 21. Or, tous les Athéniens et les étrangers demeurant à Athènes ne passaient leur temps qu'à dire ou à écouter des nouvelles. 22. Paul, debout au milieu de l'Aréopage, dit: Hommes Athéniens, je vous trouve à tous égards extrêmement religieux. 23. Car, en parcourant votre ville et en considérant les objets de votre dévotion, j'ai même découvert un autel avec cette inscription: A un dieu inconnu! Ce que vous révérez sans le connaître, c'est ce que je vous annonce. 24. Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme; 25. il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses. 26. Il a fait que tous les hommes, sortis d'un seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la durée des temps et les bornes de leur demeure; 27. il a voulu qu'ils cherchassent le Seigneur, et qu'ils s'efforçassent de le trouver en tâtonnant, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de nous, 28. car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être. C'est ce qu'ont dit aussi quelques-uns de vos poètes: De lui nous sommes la race... 29. Ainsi donc, étant la race de Dieu, nous ne devons pas croire que la divinité soit semblable à de l'or, à de l'argent, ou à de la pierre, sculptés par l'art et l'industrie de l'homme. 30. Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient à se repentir, 31. parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts... 32. Lorsqu'ils entendirent parler de résurrection des morts, les uns se moquèrent, et les autres dirent: Nous t'entendrons là-dessus une autre fois. 33. Ainsi Paul se retira du milieu d'eux. 34. Quelques-uns néanmoins s'attachèrent à lui et crurent, Denys l'aréopagite, une femme nommée Damaris, et d'autres avec eux.&quot;<br /> <br /> <br /></p> <p>Je ne sais pas ce que vous pensez de ce texte, mais moi je le trouve assez cocasse. Paul fait des voyages dans toute la Méditerranée. Il va aller un peu partout, jusqu’à s’échouer à Malte et finir à Rome. Mais pour l’instant voilà notre ancien pharisien, qu’on imagine un peu rustre et mal habillé, lui dont on disait qu’il bégayait, lui qui fait des lettres emberlificotées à ses communautés, le voilà à Athènes, au milieu des statues grecques, il fait des grands discours aux stoïciens et aux épicuriens. Ça un petit côté Tintin au Congo. Bécassine en voyage. La scène où il évoque un autel vide où il y aurait une inscription : &quot; A un dieu inconnu &quot;, n’est-elle pas carrément surréaliste ? ça ressemble à Indiana Jones dans le bazar du Caire.<br /> <br /></p> <p>Puisque le texte nous y invite, poussons un peu plus loin le côté saugrenu. Ce ne serait plus cette fois-ci Tintin, mais les Visiteurs. Paul tombe dans une faille spatio-temporelle et le voilà à Paris aujourd’hui. Que verrait-il ? Aurait-il le même agacement devant une ville pleine d’idoles ?<br /></p> <p>A défaut de stoïcien peut-être rencontrerait-il un républicain. Ce dernier lui dirait : c’est fini les idoles. Grâce aux philosophes comme Voltaire et Rousseau, grâce à Emmanuel Kant, aux Lumières et à la Révolution française, nous n’avons plus d’idole, plus de superstition. Nous avons fait tomber tous les dieux, toutes les idoles de leurs autels. Nous sommes des gens adultes, nous n’avons plus besoin de tout cela. Grâce au progrès, à la science et à la technique, nous savons que nous n’avons pas besoin des Dieux et des idoles. Alors les autels seraient tous vides ?<br /></p> <p>Paul regarderait peut-être de plus près. Et qu’observerait-il ? Il entendrait peut-être des économistes dire : contre le chômage et la précarité, il n’y a qu’une solution, notre salut passe par la croissance, et la croissance par les échanges économiques mondiaux. Il faut produire plus, consommer plus, échanger plus. Il entendrait des scientifiques dire : contre l’effet de serre, contre la faim dans le monde, la seule solution pour sauver la planète, ce sont de nouvelles techniques, des moteurs propres, des OGM pour nourrir les peuples. Il regarderait comment nous utilisons notre argent. Et il verrait que nous payons la dîme, plus de 10% de notre salaire, en fait 30% en moyenne, mais pas pour une offrande à Dieu, mais pour payer notre voiture, son crédit, son essence. Le salut par la croissance et le développement des échanges. Sauver la création par la technique, donner son offrande à notre consommation… Les autels des anciens Dieux ne seraient donc pas restés vides ? Aurions-nous remplacés les anciennes idoles par d’autres ? Aurions-nous à ce point peur du vide que nous ne sachions laisser vides les autels des idoles ?<br /></p> <p>Mais après tout, n’est-ce pas cette difficulté que pointe le texte de Paul ?<br /></p> <p>Ce texte passe son temps à se remplir et se vider.<br /></p> <p>Au début, l’esprit de Paul s’exaspère, se remplit de colère, à voir une ville pleine d’idoles. Il rencontre une ville pleine de gens. Des juifs, des craignants Dieu, des épicuriens, des stoïciens, qui remplissent l’agora. Lui-même est décrit comme un bavard, un plein de paroles qui annoncera, non pas un Dieu mais – au pluriel - des divinités étrangères. Ça déborde, c’est trop plein. Il n’y a plus de place.<br /></p> <p>Et puis, est évoqué dans le texte jésus et la résurrection qu’annonce Paul. Et tout d’un coup, ça se vide. Les auditeurs s’ouvrent. Font une place. Ils veulent savoir quel est ce nouvel enseignement. Ce monde n’est plus un monde trop plein, mais un monde où l’on a du temps à passer, à perdre pour entendre de nouvelles choses. Et Paul ne dit plus du mal des grecs et de leurs idoles, non, il s’ouvre à son tour, il les flatte, dit qu’ils sont religieux à tout point de vue.<br /></p> <p>Et on arrive à ce grand moment de vide : cet autel au Dieu inconnu.<br /></p> <p>Et là, Paul va passer longs versets, tout le long du texte, à hésiter : Laisser oui ou non cet autel vide ? Il dit d’abord : ce Dieu là, je le connais, je vais mettre ma statue à moi. C’est un Dieu qui a fait tout le monde, et tout ce qui s’y trouve, le ciel, la terre, tout.<br /></p> <p>Puis, Paul vide à nouveau sa vision de Dieu : Mais ce Dieu n’a pas besoin de temple, rien de matériel construits par les hommes. Il n’a besoin de rien.<br /></p> <p>Puis Paul remplit à nouveau : Le Dieu que je vous propose donne à tous la vie et le souffle et il précise : et aussi tout le reste. Et il a fait tout les peuples, qui ont rempli toute la terre, et les a mis chacun à une place précise. C’est du super-rempli ! Il utilise dans ce texte plus d’une dizaine le petit mot panta qui veut dire tout en grec.<br /></p> <p>Puis il vide à nouveau, mettant à nouveau du doute, de la place, de l’espace : Dieu a fait cela pour qu’ils le cherchent, et qu’en essayant tant bien que mal, en tâtonnant, ils parviennent peut-être à le trouver…<br /></p> <p>Et cela dure jusqu’à la fin du texte. Face à cet autel vide, à cet autel où il n’y a rien, ni idole, ni Dieu, Paul hésite entre combler l’espace vide et le remplir. N’y-aurait-il pas d’alternative entre combler et vider ?<br /></p> <p>Quand nos anciennes idoles, nos anciennes superstitions seraient tombées de leur piédestal, serait-il inéluctable que nous les remplacions par d’autres ? Hier la révolution, la libération, Aujourd’hui, la libéralisation de l’économie et des échanges, Hier les saints et les médailles miraculeuses, aujourd’hui, le progrès, la croissance, la technique ?<br /></p> <p>Et quand nous nous serons débarrassés de la croissance, de la technique, du progrès comme idole, les remplacerons-nous à leur tour ? Un retour de la religion ? Une religion de la décroissance ? Une religion de l’écologie ? Remplir ou laisser vide ? Arriverons-nous à laisser vide ? Faut-il laisser vide ?<br /></p> <p>La solution nous est peut-être donnée par la fin du texte. Car le mouvement remplissage/ vide s’interrompt soudain. A quatre versets de la fin, Paul donne l’impression de remplir à nouveau. Il parle de quelque chose que Dieu commande à tous les hommes en tout lieu. Mais c’est un tout qui sans doute à l’insu de Paul, sans que Paul le veuille et pour son plus grand dépit, va tout vider. Ce que commande Dieu, c’est de changer. Certaines des traductions parlent de repentir. Mais le terme grec de métanoïa évoque bien plus le changement, la conversion. Le changement pour être près quand Jésus reviendra pour juger toutes et tous, lui qui a été ressuscité des morts. Et cette annonce de la résurrection, va tout vider. Ayant entendu résurrection des morts, les uns se moquaient, les autres dirent : au sujet de cela, nous t’entendrons une autre fois. Et tous s’en vont, seuls quelques-uns restent près de lui.<br /></p> <p>Ainsi, alors que Paul a semblé hésiter tout le long du texte sur sa réponse à donner à l’autel vide, alors qu’il a hésité entre y installer un Dieu qui remplit tout, et un Dieu qui vide, ouvre, fait de l’espace, les choses vont se passer contre sa volonté. L’annonce de la mort et de la résurrection sont comme une brèche. Une brèche dans le barrage, et il se vide, perd toute son eau. Un trou dans le ballon, il se dégonfle et perd tout son air. Face à un Paul qui tente des trésors de maîtrise oratoire pour convaincre tous ses auditeurs, l’annonce de la mort et de la résurrection fait capoter tous ses efforts. Et d’un auditoire nombreux, voilà une décroissance radicale. Il ne reste que quelques-uns, dont Denys l’aéropagite et une femme, Damaris.<br /></p> <p>Voilà donc la sortie de l’alternative. Pas un Dieu concurrentiel sur le marché des idoles, pas un Dieu qui prendrait sa part de marché dans une niche spécialisée, qui remplirait l’autel laissé vide par les concurrents. Un Dieu qui ne soucie pas de la quantité de clients. Un changement de soi, une conversion, une metanioa, qui prend sa racine dans une annonce de la mort et de la résurrection. Qui annonce la mort de la mort, La mort des idoles qui nous étouffent, qui étouffent la planète, ses habitants, la mort de ces techniques et de ce progrès qui se présentent comme seule solution ; salut obligatoire de l’humanité. La mort et la résurrection, des changements de nos modes de vie, comme des brèches qui vident ces baudruches de leur apparence de puissance. Mais qu’on ne remplace pas par une nouvelle idole. Certainement pas par une idole Jésus. Certainement pas comme ces poupées qu’on trouve dans les magasins et que m’a ramené ma grande fille des Etats-Unis. La mort des anciennes idoles pour renaître dans quelque chose qu’on ne sait pas encore, qu’on invente dans nos nouveaux rapports aux autres, dans ce qui se vit à La Maison Verte, dans les SEL, les AMAP, qui n’est pas présentable dans un catalogue ou dans un beau stand au salon de l’auto. Un tâtonnement, une recherche comme dit Paul.<br /></p> <p>Ce mouvement, c’est ce que Jacques Ellul dans l’Espérance oubliée appelait la contestation de l’espérance : &quot; La contestation de l’espérance, c’est, dans un temps clos, dans une sécurité fermée, dans une organisation autocéphale, dans une système économique autonome, dans une politique totalitaire, l’insertion de l’ouverture, de la brèche, de l’hétéronomie, de l’incertitude, de la question. (…) L’acte révolutionnaire de l’espérance est, ne peut-être que, l’ouverture des situations qui se veulent fermées, la contradiction à des systèmes. Mais non pas pour les remplacer par d’autres systèmes ou d’autres organisations, ou d’autres classes dirigeantes ou d’autres équipes de gouvernement. C’est pourquoi l’espérance est radicalement différente de tous les mouvements révolutionnaires, quoi qu’elle puisse susciter de tels mouvements et pour un temps (…) vivre avec eux. L’espérance par conséquent ne s’incarnera jamais dans une organisation, dans un but final : elle est puissance en acte, jamais satisfaite et jamais incarnée &quot;<br /></p> <p>Pour reprendre les mots de Paul. Elle est jugement du monde et changement de tous les hommes en tous lieux.<br /></p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/09/Bonnes-pratiques-pour-les-camps-jeunesse urn:md5:b355d4697f92c12f4cbb7609dc4667b0 Fri, 09 Mar 2007 22:05:00 +0100 Editeur Bonnes pratiques <p>Les EEUdF ont édité juste avant l'été 2006 un guide pédagogique des [bonnes pratiques environnementales, Ecolo'Camp envoyé à leurs 120 chefs de camps.</p> <p>Les EEUdF ont édité juste avant l'été 2006 un guide pédagogique des <a href="http://www.eeudf.org/telechargements/Camps_docs/ecolo_camp.pdf" hreflang="fr">bonnes pratiques environnementales, Ecolo'Camp</a> envoyé à leurs 120 chefs de camps. Dessins à l'appui, on y retrouve les différentes installations, simples et ingénieuses à la fois, à reproduire sur chaque lieu de vie du camp. Des animations sont également proposées, tel qu'un « moment spirituel » (animation et réflexion à partir d'un texte de la Bible) sur la pollution, à faire avec les louveteaux (enfants âgés de 8 à 12 ans). Surtout, ce guide permet aux équipes de responsables de s'auto-évaluer à l'aide de critères pour mesurer leur niveau d'implication dans la démarche environnementale du Mouvement.<br /></p> http://blog.bibleetcreation.com/post/2007/03/08/Chanson-%3A-Resire-de-Mickey-3-D urn:md5:98b72dc01042759e3360b4c84cca4841 Thu, 08 Mar 2007 22:19:00 +0100 Editeur Liturgie <p>Le texte de Mickey 3D &quot;respire&quot; peut être utilisé comme texte de repentance/confession des péchés.</p> <p><br /> Mickey 3D<br /></p> <p>Respire<br /></p> <pre> <br /> </pre> <p>Approche-toi petit, écoute-moi gamin,<br /></p> <p>Je vais te raconter l'histoire de l'être humain<br /></p> <p>Au début y avait rien au début c'était bien<br /></p> <p>La nature avançait y avait pas de chemin<br /></p> <p>Puis l'homme a débarqué avec ses gros souliers<br /></p> <p>Des coups d'pieds dans la gueule pour se faire respecter<br /></p> <p>Des routes à sens unique il s'est mis à tracer<br /></p> <p>Les flèches dans la plaine se sont multipliées<br /></p> <p>Et tous les éléments se sont vus maîtrisés<br /></p> <p>En 2 temps 3 mouvements l'histoire était pliée<br /></p> <p>C'est pas demain la veille qu'on fera marche arrière<br /></p> <p>On a même commencé à polluer le désert<br /> <br /></p> <p>Il faut que tu respires, et ça c'est rien de le dire<br /></p> <p>Tu vas pas mourir de rire, et c'est pas rien de le dire<br /> <br /></p> <p>D'ici quelques années on aura bouffé la feuille<br /></p> <p>Et tes petits-enfants ils n'auront plus qu'un oeil<br /></p> <p>En plein milieu du front ils te demanderont<br /></p> <p>Pourquoi toi t'en as 2 tu passeras pour un con<br /></p> <p>Ils te diront comment t'as pu laisser faire ça<br /></p> <p>T'auras beau te défendre leur expliquer tout bas<br /></p> <p>C'est pas ma faute à moi, c'est la faute aux anciens<br /></p> <p>Mais y aura plus personne pour te laver les mains<br /></p> <p>Tu leur raconteras l'époque où tu pouvais<br /></p> <p>Manger des fruits dans l'herbe allongé dans les prés<br /></p> <p>Y avait des animaux partout dans la forêt,<br /></p> <p>Au début du printemps, les oiseaux revenaient<br /> <br /></p> <p>Il faut que tu respires, et ça c'est rien de le dire<br /></p> <p>Tu vas pas mourir de rire, et c'est pas rien de le dire<br /></p> <p>Il faut que tu respires, c'est demain que tout empire<br /></p> <p>Tu vas pas mourir de rire, et c'est pas rien de le dire<br /> <br /></p> <p>Le pire dans cette histoire c'est qu'on est des esclaves<br /></p> <p>Quelque part assassin, ici bien incapable<br /></p> <p>De regarder les arbres sans se sentir coupable<br /></p> <p>A moitié défroqués, 100 pour cent misérables<br /></p> <p>Alors voilà petit, l'histoire de l'être humain<br /></p> <p>C'est pas joli joli, et j'connais pas la fin<br /></p> <p>T'es pas né dans un chou mais plutôt dans un trou<br /></p> <p>Qu'on remplit tous les jours comme une fosse à purin<br /></p>