Bible et Création

Il suffit de travailler avec d'autres églises pour constater que la thématique écologique pose questions à tous les chrétiens, quelque soit son identité et sa tradition. Nous savons bien sûr que devant le Créateur nous sommes tous égaux mais peut-être l'avions nous oublié dans nos vies quotidiennes autant que dans nos vies d'églises? Voici juste, en exemple, la déclaration de l'Alliance Évangélique Française concernant la protection de l'Environnement. A lire sur le site de l'A.E.F

Une occasion aussi de découvrir leur Réseau Evangélique de l'Environnement!

- Le cri - Edvard Munch (1863-1944)
-précurseur de l’expressionnisme-

Après avoir lu l’article « L’anti- création existe ; Job l’a rencontré » un ami athée, lecteur de la bible, et lui-même ami de Jacques Ellul m’a demandé : Mais pour toi, quelle est réellement la morale de cette histoire ? Pour moi, lui ai-je répondu , ce livre est d’abord un sérieux démenti et un sévère avertissement aux amis de Job, et en quelque sorte à tous ceux qui
"disent croire en Dieu, qui disent Le connaître, et qui disent comprendre le Mal".

Job sera le seul à voir Béhémot et Léviathan. La non perception du Mal absolu est,
nous dit le livre de Job, en rapport direct avec la non perception de ce Dieu-là.

Job raillé par sa femme
Georges de la Tour (1593-1652)

En ces temps de menaces écologiques planétaires, sur lesquelles tant et tant de discours sont aujourd’hui tenus, comment le livre de Job peut-il nous aider à y voir clair et à regarder la situation en face ? Cela ne saute pas immédiatement aux yeux, et pour cause. Le livre de job est en effet, essentiellement constitué de « discours ». Tous ces discours sont échangés entre Job et ses trois amis auxquels se joint ensuite un autre ami plus jeune et plus enthousiaste. Ils essaient tous de persuader Job de ses torts et de sa mauvaise conduite envers Dieu. Il y a aussi un autre discours qui apparaît à la fin du livre : c’est celui de Dieu qui, étonnamment, interroge Job au lieu de répondre à toutes ses questions existentielles.

En l’occurrence, c’est le Dieu Créateur qui est ici mis en scène.

Et curieusement, Job s’arrête de discourir, il se tait : « Par ouï-dire j’avais entendu parler de toi, mais à présent, mon œil t’a vu » nous dit-il (Job 42, 5). On pense généralement que Job ne rétorque plus rien car il est écrasé par la toute-puissance de Dieu. Mais en fait, l’auteur veut nous emmener beaucoup plus loin que cela.

Job « a vu la réalité sans voile » et Job est mystérieusement libéré de l’oppression écrasante dans laquelle il vivait et de la prison où il était enfermé.

Voici un texte d'Andrew Rossiter, pasteur à Dieppe-Luneray qui encourage sa communauté à devenir une "éco-paroisseé", comme ils l'ont décidé lors de leur dernière assemblée générale...

- Le lac de Zug –(1843)
William Turner (1775-1851)

Bien curieuse cette « Révélation (Apocalypse) de Jésus-Christ » qui termine le livre de la Bible pour les chrétiens et que l’on appelle couramment « Apocalypse de Jean ».

Tout le monde sait aujourd’hui que le terme « apocalypse » source de tant de délires ne veut pas dire guerre, violence, destruction mais signifie « révélation de ce qui est caché ». Ce qui est caché reste caché à notre pleine compréhension et à notre rationalité, mais cependant cela nous est révélé : cela nous est discernable, non pas pour faire joli ou pour faire savant, mais pour attester de la messianité de Jésus-christ et du sens qu’Il donne à nos vies et à toute notre histoire humaine. Ce livre a tout d’une vigie,
qui de son mât et au terme d’un long voyage nous crie : Terre !
Et la question qui se pose à nous et que nous pose ce livre est la suivante :
"Comment accoster sur cette Nouvelle Terre ?"

En 2004, j'ai voulu proposer comme sujet de ma maîtrise de Théologie, l'étude des oeuvres de Pierre Rabhi. L'auteur était inconnu de mon professeur d'éthique de l'époque. J'ignore si, toute manière, cela aurait de été dans mes capacités.
Mais en regardant aujourd'hui l'apport de Pierre Rabhi à la réflexion d'abord spirituelle pour le respect de la Création je constate qu'il y a là des enseignements à prendre, pour tous les croyants, engagés ou non dans une église,

Plus discret mais bien plus efficace que les derniers "block buster" dans le genre Home, le dernier film de Coline Serreau pose la question des raisons des erreurs et égarements de notre société de consommation. La réalisatrice continue à explorer le monde agricole et paysan...

-L'ivresse de Noé- Bellini Giovanni (1430-1516) -Musée de Besançon-

L’ébranlement est considérable, il est à la hauteur de la confiance que nous avons tous placée plus ou moins consciemment dans la capacité qu’auraient les dirigeants de notre monde technique à nous sortir de la crise écologique. Cette confiance est ébranlée, les scientifiques n’ont rien vu venir, et nos politiques s’avèrent incapables de réagir à la situation. Même pour limiter les dégâts occasionnés par les rejets de CO2 , aucune solution tangible n’est actuellement à l’ordre du jour. Aussi nous demandons-nous : mais sur qui pourrions-nous compter pour nous sortir de là ? Faute de l’homme providentiel ou de la découverte technique providentielle n’allons-nous pas nous tourner naturellement vers un Dieu Providence ?

L’aventure d’Adam et Eve et de Noé nous conte des évènements de crise qui doivent nous aider à comprendre la dimension spirituelle de la crise écologique actuelle et nous inciter à ne pas l’ignorer comme c’est le cas aujourd’hui.